إن دعوى الإمامة ، وأنهم أفضل من الأنبياء والرسل عليهم السلام ، وأن الوحي ينزل عليهم ، وأنهم يتلقون الأمر من الله تعالى ، وأن معرفتهم والإيمان بهم شرط للنجاة ، وتلزم طاعتهم ، وأن المتعقب عليهم كالمتعقب على الله تعالى ، وأنهم معصومون، ولا يتصوّر فيهم السهو أو الغفلة ، وأنهم مبرؤون من الذنوب ، والخطايا ، وأن الله تعالى أشهدهم خلق المخلوقات ، وفوّض إليهم أمور جميع الخلق ، فهم يتصرفون كما يشاءون ، وأنهم يُحلّون ما يشاءون، ويحرِّمون ما يشاءون، ويعتقدون فيهم الإحاطة، وأن الله تعالى بعثهم لتحقيق ما عجز عنه الأنبياء ـ وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأن تعاليمهم كتعاليم القرآن لا فرق بينهما ، وأن لهم مع الله تعالى حالات، لا يسعها ملَك مقرَّب، ولا نبيٌّ مرسل، وأنهم يملكون كثيراً من صفات الله تعالى ، وأنهم يعلمون الغيب ، ولا يخفى عليهم شيء ، وأن مقامهم أعلى من مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأن منكر الإمام الغائب أشد كفراً من إبليس ،... كل ذلك وغيره كثير ، ذكرت كثيراً منه في فصل الغلو في الأئمة : يدل على أن دعوى ختم النبوة منقوض بوجود الأئمة ، وأنه لا يعتبر له أي معنى ـ من الناحية العملية ـ بل يدل الغلو في الأئمة إلى أن مقام النبوة يحتاج إلى ترقٍّ حتى يصل إلى مقام الإمام. ويكتمل ذلك بالقائم، الذي يحيي جميع الخلق، بما فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة ، وأنه يحاسب الناس ، ويُدخل من يشاء في الجنة ومن يشاء في النار ، طالما أنه قسيم الله تعالى في الجنة والنار ،... الخ وليس من صفات الأنبياء الرجعة والإحياء والإماتة والإحاطة بعلوم الغيب ،... الخ .وانظر الثورة الإيرانية ( 188 ـ 190)

23 ـ عقيدة الكفارة .