5ـ لو كانت الخلافة منصوصاً عليها لعلي رضي الله عنه : لورد عنه ما يدل على ذلك ، بينما الذي ورد عنه رضي الله عنه ذكره عدم وجود نص عليها ، وعدم وجود ولاية ، وعدم وجود حرص منه عليها ، فلو كانت منصوصاً عليها ما جاز الزهد فيها والإعراض عنها .

6ـ لو كانت الخلافة منصوصاً عليها لعلي رضي الله عنه وخالفوه : لما بايع الخلفاءَ الثلاثة رضي الله عنهم ، ولأعلن مخالفته على ذلك ؟ وإذا كان قد أجبر على مبايعة أبي بكر رضي الله عنهما ـ كما زعم الخميني ـ فكيف بايع الآخرين طواعية وباختياره ومن غير تلكؤ ؟.

7ـ لو كانت الخلافة منصوصاً عليها لعلي رضي الله عنه لما أثنى هو على الصحابة رضي الله عنهم خاصة على الثلاثة الخلفاء رضي الله عنهم .

8ـ لو كانت الخلافة منصوصاً عليها لعلي رضي الله عنه : لما نص على صحة خلافة الأئمة الثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم جميعاً .

9ـ لو كانت الخلافة منصوصاً عليها لعلي رضي الله عنه : لما سأله الناس ـ بعد إصابته ـ أن يولي الحسن رضي الله عنه ، ولعيّنه من بعده .

10ـ لو كانت الخلافة منصوصاً عليها لعلي رضي الله عنه : ما اجتمع الناس بعد وفاته وبايعوا الحسن رضي الله عنهما .

11ـ لو كانت الخلافة منصوصاً عليها لعلي ولأولاده من بعده رضي الله عنهم : ما تنازل الحسن عنها لمعاوية رضي الله عنهما ، لأنه لا يجوز .

12ـ لو كانت الخلافة منصوصاً عليها لعلي رضي الله عنه ما ثار الحسين رضي الله عنه مطالباً بها .

13ـ لو كانت الخلافة منصوصاً عليها لعلي وأولاده من بعده رضي الله عنهم ، وأُخذت منهم : لما ورد الثناء العاطر من أئمة آل البيت رحمهم الله تعالى على الصحابة جملة وعلى الشيخين رضي الله عنهما بالأخص .