وعن أبي إسحق الإرجاني رفعه قال : قال أبو عبد الله [ جعفر الصادق ] عليه السلام : أتدري لِمَ أُمرتُم بالأخذ بخلاف ما تقوله العامة ؟

فقلت : لا ندري .

فقال : إن عليّاً ـ رضي الله عنه ـ لم يكن يدين الله بدين إلا خالف عليه الأمة إلى غيره، إرادةً لإبطال أمره، وكانوا يسألون أمير المؤمنين عليه السلام عن الشيء الذي لا يعلمونه، فإذا أفتاهم جعلوا له ضدّاً من عندهم، ليلبسوا على الناس .اهـ من علل الشرائع (531) وانظر ( لله ثم للتاريخ ) لتعليقه على ذلك .ثم انظر ما كتبتُه وما ذكرته من أقواله رضي الله عنه ، من ثنائه على الصحابة ، وثناء الصحابة عليه رضي الله عنهم جميعاً، ليُعلم كذب هذه الأقوال .

وقد سبق قول نعمة الله الجزائري ـ وهو محدِّث الرافضة ـ : إنا لا نجتمع معهم ـ أي مع السنة ـ على إله ، ولا على نبي ، ولا على إمام ، وذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمد نبيَّه ، وخليفته من بعده أبو بكر .

ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبيّ ، بل نقول : إن الرب الذي خليفةُ نبيِّه أبو بكر ليس ربَّنا ، ولا ذلك النبيُّ نبينا .اهـ من الأنوار الجزائرية ( 2 : 278 )

وهذا كفر بلا شك .

قال نعمة الله الجزائري أيضاً ـ عن حكم النواصب ـ أهل السنة ـ: إنهم كفار، أنجاس، بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وإنهم شر من اليهود والنصارى، وإن من علامات الناصبي : تقديمَ غير علي عليه في الإمامة .اهـ من الأنوار (206ـ207)

وروى الكليني: أن الناس كلهم أولاد زنا، أو قال بغايا، ما خلا شيعتنا.اهـ من الروضة ( 8 : 135 )

وروى عن الباقر قال : إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا.اهـ من الكافي (1: 239 )

قال الرضا : ليس على ملة الإسلام غيرنا وغير شيعتنا .اهـ من الكافي (1: 233)