بها سيل عظيم، فغرق صاحب التّرجمة، وحصلت له الشّهادة وذلك سنة (706 ه)، ودفن بالقرب من مسجد العارف بالله الشّيخ عبد الله بن إبراهيم باقشير (1).
الواسطة (2)
هي قاعدة ملك الصّبرات، بشهادة ما في «الأصل» عن «مفتاح السّعادة والخير» [خ 63]: (أنّ عيسى بن محمّد الصّبريّ والي الواسطة تعمّر كثيرا، ومات ولا ولد له (3)، فولي بعده عقيل بن عيسى بن مجلب الصّبريّ (4)، وهو ابن أخته، وليس من فخذه، وكان لهذا تعلّق بالصّالحين مثل خاله، فصال آل أحمد على الواسطة فأراد الخروج لقتالهم ـ ولم يكن عنده سوى سبعة فرسان مع عسكر قليل لا يكافئ آل أحمد ـ فمنعه أصحابه من الخروج، فلم يمتنع، وهجم على آل أحمد، وتبعه أصحابه فقتلوا كثيرا من آل أحمد، وما زالوا يقتلونهم ويطردونهم إلى فرط باشحاره) اه
وللواسطة ذكر كثير في حوادث آل يمانيّ والصّبرات وغيرهم ب «الأصل».
وفي الواسطة كثير من علماء آل باشعيب وفضلائهم؛ منهم الشّيخ حسن بن إبراهيم باشعيب؛ أحد تلاميذ الشّيخ أبي بكر بن سالم (5).
(1) وقد كان السادة بني علوي كثيري التردد على العجز، وكثير منهم تزوجوا عند آل باقشير، كالسيد محمد بن حسن المعلم جمل الليل، والشيخ عمر المحضار الكبير، وغيرهما.
(2) والنسبة إليها: الواسطي، وهي تدخل في مشتبه النسبة؛ لوجود جمهرة من أعلام المسلمين يعرفون بهذه النسبة، إلا أنهم ينسبون إلى واسط في العراق التي اختطها الحجّاج، أما هذه الواسطة .. فأعلامها معروفون ومحصورون.
(3) مات عيسى الصبري في آخر يوم من صفر سنة (915 ه).
(4) عقيل بن عيسى هذا هو الثاني؛ إذ هناك رجل آخر بنفس الاسم، توفي سنة (852 ه)، كما في «شنبل» (181).
(5) لعل هنا سبق قلم، فتلميذ الشيخ أبي بكر بن سالم إنما هو حسن بن أحمد بن إبراهيم، وليس حسن بن إبراهيم، وإنما وقع في ترجمة السيد عبد الرحمن المعلم المنفر في «المشرع» (2/ 286) أنه أخذ عن حسن بن إبراهيم، وهو خطأ مطبعي، والصواب ما ذكر، وقد ترجم له الشلي في «الجواهر والدرر».