ومن وراء باعطير: أنف الجبل المسمّى بالسّويحليّ.
ومن خلفه: عينات. وأمّا عن يسار الذّاهب من تريم إلى المشرق .. فأوّل ما يكون:
دمّون (1)
وهي مساكن آل سلمه، وهي قبيلة جلّها من آل تميم كانت لهم خشونة، ولهم ولها ذكر كثير في الحروب الواقعة بين آل كثير ويافع وآل تميم في المسنّدة وغيرها.
وإنّما قلنا: (جلّها من آل تميم)؛ لأنّ المسموع أنّهم نزّاع من قبائل شتّى، رغّبهم العلّامة الجليل السّيّد عليّ بن شيخ بن شهاب السابق ذكره أوائل الجزء الأوّل من «الأصل» في سكنى دمّون لحمايتها، وكان أكثر دمّون ملكا للسّيّد عليّ المذكور؛ بشهادة الوثائق الكثيرة الشاهدة بانتقال الأملاك عنه وعن ورثته، وكان عالما جليل القدر، ترجم له السّيّد أحمد الجنيد، توفيّ بالشّحر سنة (1203 ه).
ومن أهل دمّون السّيّد أحمد بن محمّد بن عبد الله بن حسين بن محمّد بن شهاب، نجع إلى جاوة، وجمع ثروة طائلة، حتّى كانت له قرية في جانب بتاوي تسمّى: (مينتيغ)، وهو الّذي أعان السّيّد عليّ بن محمّد الحبشيّ على الرّباط بأربعة عشر ألفا من الرّبّيّات، وله غرائب؛ منها:
أنّه قدم من سنغافورة بكمّيّة وافرة من الأفيون، ولمّا وصل به ميناء بتاوي وهو ممنوع .. أشاع بأنّه ميّت، فتوارد الأعيان له وشيّعوه، ولمّا كان اللّيل .. نبشه، وخلفه ولده عليّ، وله مؤلّف ذكر فيه ثلاثة من العلويّين، وهم: المهاجر أحمد بن عيسى، وعليّ بن علويّ خالع قسم، والفقيه المقدّم، وسمّاهم الأبطال الثّلاثة، غير أنّه ـ كما قيل ـ حافل بالأخطاء.
وكان له ولد سمّاه عبد المطّلب، وأرسله إلى تركيا، فتخرّج في مدارسها، ولمّا
(1) وهي غير دمون التي سبق ذكرها في الهجرين والمعنية بشعر امرئ القيس .. كما سبق التنبيه عليه ثمة.