وكان العلّامة الجليل السّيّد محمّد بن عليّ مولى عيديد (1) ـ المترجم له في «المشرع» [1/ 399 ـ 401] و «الغرر» و «شرح العينيّة» [205 ـ 207] وغيرها، بل جاء في «الفتح المبين» للعلّامة الجليل عبد الرّحمن بن مصطفى نزيل مصر: أنّ مناقبه مخصوصة بالتّأليف، أحبّ الانجماع عن النّاس آخر حياته، فابتنى بعيديد مسجدا ودارا صغيرين، واعتزل الخلق، وأقبل على العبادة، ولا ينزل إلّا للجمعة المفروضة أو العيادة المندوبة، ثمّ بنى عنده أصحابه حتّى صار قرية معمورة.

وكان السّيّد محمّد هذا شديد الخوف من الله، حتّى لقد ذكر صاحب «مفتاح السّعادة والخير» عن شيخه عبد الرّحمن بن عليّ، عن والده عليّ بن أبي بكر: (أنّ السّيّد عبد الله بن محمّد بن حكم باقشير إذا قام للصّلاة .. انتفض وجرى دمعه على خدّيه ولحيته طيلة صلاته، حتّى لقد حصل لدموعه أثر ظاهر على خدّيه، قال الشّيخ عليّ: وكذلك رأيت الفقيه محمّد بن عليّ صاحب عيديد) اه

ومثل هذا الأثر على الخدّ من الدّمع مشهور عن ابن الخطّاب رضي الله عنه، ومثل ذلك الخوف مذكور عن زين العابدين عليّ بن الحسين.

وكان والد السّيّد محمّد مولى عيديد (2) من مراجيح العلماء الأتقياء، وهو معروف بصاحب الحوطة ـ محلّ بقرب تريم، لعلّه الّذي بينها وبين الحاوي؛ فإنّه لا يزال يطلق عليه لفظ الحوطة إلى الآن ـ انجمع فيها عن الخلق، وكان ولده محمّد سكن قبل عيديد قريبا من حوطة والده.

أخذ أبو محمّد عن الشّيخ السّقّاف، وتوفّي سنة (838 ه‍)، وكانت وفاة ولده محمّد سنة (862 ه‍)، ولهم ذرّيّة صالحة بعيديد وغيرها؛ منهم: