السّلطان المحسن أن يوليها ماليّة البلاد، ففعل وأمّل النّاس من ذلك خيرا، فانعكس الظّنّ، وتضاعفت المكوس، وكانت على قلّتها تؤخذ باحترام وتواضع .. فصارت على كثرتها تؤخذ بتجبّر وإهانة، ولم تزل والاستبداد روحها، والمستشارون لا يزيدون على الموافقة، والمعارضة تكاد تكون بينهم من المستحيلات، ولذا فإنّ رئيسها لا يتبدّل إلّا فترات قليلة لتحليل الشّرط.

وظهرت بعد ذلك (جمعيّة الأخوّة والمعاونة)، وبدأت بنشر التّعليم في البوادي، ثمّ ظهرت الأغراض وشهوات الاستعلاء، ومحبّة النّهي والأمر، فكانت كسابقتها (1).

ومن أعمالها: أنّها اتّهمت نظّار أوقاف المساجد بتريم فانتزعتها منهم بمبرّر وبدون مبرّر، ولكن كان الإصلاح أنزر، والإنفاق أغزر، فبعد أن كانت مغلّات أكثر المساجد تزيد من نفقاتها .. صارت تنقص، مع التّقصير في العمارة، بل قيل: إنّ الدّين ارتكب بعض المساجد فوق ذلك.

وقد جاء في (ص 254 ج 1) من «المشرع»: (أنّ من خواصّ تريم طيب عيشها، خصوصا لأهلها الّذين لا تعلّق لهم بالدّول) اه (2)

وذلك مجرّب، أمّا الّذين يتعلّقون بها لتكون لهم الكبرياء في الأرض .. فلا يزيدون على أن ينشبوا أنفسهم في المتاعب، وينشبوا غيرهم في المصاعب.

ومن البلاء الّذي لا يعدله بلاء: أنّ مقرّرات الإقليم كلّه من ساحله إلى أقصاه، سواء كانت من الأفراد أو من الهيئات .. لا تكون كما يشاء الحقّ والإنصاف، وإنّما تكون مشابة بالمحاباة أو بالحسد أو بالأغراض، وكلّه ناشئ عن نقص الأخلاق، وهو من أكبر المصائب، لا أكبر منه إلّا عدم التّفكير في علاجه مع اشتمال الجمّاء الغفير من الخاصّة عليه عن معرفة بأحوال أنفسهم، وتعمّد منهم فيما يفعلون، ومهارة