وألفيت فيه من جهابذة العلا ... أكابر لا يلفون شرقا ولا غربا
هذا آخر كلام بامخرمة، وقد تقدّم أكثره (1).
وقد سبق في حصن فلّوقة عن شنبل أنّ الأثبت في منشد البيتين إنّما هو عبد الرّحمن بن عبد الله بن أسعد، لا ولده عليّ، فلينظر.
والسّادة العلويّون بحضرموت على طبقات ثلاث:
الأولى: من المهاجر إلى الفقيه المقدّم؛ فكانوا على أزياء الصّحابة في هيئتهم وأسلحتهم، كما نقله سيّدي الأستاذ الأبرّ عن الحبيب عبد الله بن عمر بن يحيى في ترجمته عن «عقده» (2).
الثانية: من الفقيه المقدّم إلى العيدروس.
أمّا الفقيه المقدّم .. فإنه:
من البيض يستامون والعام كالح ... جدوبا ومطّارون في الحجج الغبر (3) ...
مغاوير في الجلّى مغابير في الحمى ... مفاريج للغمّى مداريك للوتر
وهو أوّل من ترك السّلاح وسلك طريق الصوفيّة ولبس الخوذة، وهي ما يقال له بمكّة وحضرموت: (القبع)، ذكره الشّيخ عبد الله بن محمّد بن حكم صاحب «القلائد» في كتابه: «مفتاح السّعادة والخير في مناقب السّادة آل باقشير».
وفي الحكاية (295) من «الجوهر»: (أنّ الشّيخ عبد الرّحمن السّقّاف يلبس الخوذة).
وفي الحكاية (134) منه: (أنّ الشّيخ محمّد بن عليّ مولى الدّويلة يلبس القبع).
وفي الحكاية (145) منه: (أنّ خادم عبد الله باعلويّ يلبس الخوذة، وخادم باعبّاد يلبس الطّاقيّة).
(1) نسبة البلدان (ق 59).
(2) كما في «عقد اليواقيت» في (المقدمة).
(3) البيتان من الطويل، وهما للشريف الرضي في «ديوانه» (1/ 505).