وفي شمال مكان آل أحمد بن عليّ مكان يقال له: الحاوي، عذب الماء جدّا، ابتنى به المنصب السّابق المرحوم عليّ بن عبد القادر بن سالم العيدروس قصرا فخما، وسكنه آخر أيّامه، ثمّ بنى على مقربة منه مسجدا، وبالحاوي يسكن خلفه المنصب الحالي الآن.
وفي غربيّه بحضيض الجبل الغربيّ قبر يقال: إنّه قبر نبيّ الله حنظلة بن صفوان عليه السّلام، وقد دلّلت على تصديق كونه بحضرموت في «الأصل» بجملة من الأدّلة:
ـ منها: أنّ الله تعالى قرن قومه ـ وهم أصحاب الرّسّ ـ بعاد وثمود في سياقة واحدة، حيث يقول في آية الفرقان: (وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ) وقد قال بدلالة الاقتران جماعة من أهل العلم؛ كالمزنيّ وابن أبي هريرة من الشّافعيّة، وأبي يوسف من الحنفيّة، وغيرهم.
ـ ومنها: قول صاحب «خريدة العجائب»: (إنّ حضرموت شرقيّ اليمن، وإنّ بها بلاد أصحاب الرّسّ).
ـ ومنها: قول البكريّ في «معجمه» [2/ 652]: (والرّسّ المذكور في التّنزيل بناحية صيهد من أرض اليمن، وانظره في رسم صيهد) اه
ولكنّ المجلّد الّذي فيه (صيهد) منه لم يكن عندي (1).
وقد قرّرنا في «الأصل» أنّ وبارا منها والرّمال الّتي في جنوبها ممتدّة منها إليها مع
(1) وإتماما للفائدة نذكر ما جاء في المجلد الذي أشار إليه المؤلف رحمه الله تعالى، قال البكري في «معجمه» (3/ 849): (صيهد ـ بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده هاء مفتوحة ودال مهملة ـ: أرض باليمن، وهي ناحية منحرفة ما بين بيحان فمأرب فالجوف فنجران فالعقيق فالدهناء، فراجعا إلى عبر حضرموت. والرسّ المذكور في التنزيل ... بناحية صيهد.
قال الهمدانيّ: ذهب في صيهد بعهدنا قطار فيه سبعون محملا من حاج الحضارم صادرين من نجران، كانت في أعقاب الناس، ولم يكن فيهم دليل، فساروا الليلة وأصبحوا قد تياسروا عن الطريق، وتمادى بهم الجور حتى انقطعوا في الدهناء فهلكوا) اه كلام البكري رحمه الله تعالى.