الإحسان ومواساة الأقارب والجيران؛ كسيّدي جعفر بن شيخ (1)، والشّيخ عمر دحمي (2).

وفي أوائل هذا القرن بدأت زهرات ضئيلة من الثّروة، استفزّت بعض أهل العلم فاستمالوا أهلها وعظّموهم، وكبّروهم في أنفسهم، وحملوهم على اقتناء الفراش والأثاث، وتشييد الدّور، وزخرفة القصور، ونهجوا لهم السّبيل إلى اتّباع الشّهوات، والتّقلّب في اللّذّات، فأخذ السّرور يغيض (3) والأحزان تفيض (4)، حتّى انحلّ الرّباط، وطوي البساط، وتقوّض ذلك الفسطاط، وأديل الاجتماع بالافتراق، والاتّحاد بالانشقاق، وانكسرت خواطر الفقراء، فاقشعرّ بهم بطن البلاد، وتوزّعتهم الأقاليم النّائية.

ونجمت المنافسات والمزاحمات ـ العائد كثير من شرّها إلى بدعة طائفة باطويح، فهم ومن على شاكلتهم الّذين بذروا بذور التّحاسد، وأثاروا الأحقاد ـ وما كان آل سيئون قبل ظهور الثّروة والجاه ونجوم هذه البدعة إلّا إخوانا على سرر الصّفاء متقابلين، وكان الدّرسة أحرارا، والأوقات موزّعة، لكلّ وقت شيخ يدرّس العلم ويحضر عليه الطّالبون، فيبثّ فيهم الحبّ، ويؤكّد الإخاء، ويثني بينهم على أقرانه، ويغريهم بالأخذ عنهم. لا يمتاز شيخ بأحد، بل كلّهم شرع فيهم.

وقد قال النّوويّ في مقدّمة «المجموع» [61]: (ومن أهمّ ما يؤمر به العالم: أن لا يتأذّى ممّن يقرأ عليه إذا قرأ على غيره، وهذه مصيبة يبتلى بها جهلة المعلّمين، وهو من الدّلائل الصّريحة على عدم إرادتهم وجه الله، وقد قدّمنا عن عليّ ـ كرّم الله وجهه ـ ما فيه من الإغلاظ) اه

فعند نجوم الجاه، وتفشّي المال، وظهور البدعة.

غاض السّرور وفاض الهمّ واتّسعت ... مسافة الخلف بين القول والعمل (5)