الأبرّ؛ وما أدري أذلك هو الواقع؟ أو إنّما هي دهشة النّظر، وقد قال أبو الطّيّب [في «العكبريّ» 3/ 81 من البسيط]:
خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به ... في طلعة الشّمس ما يغنيك عن زحل
وربّما كان في مثل هذا إساءة أدب منّا؛ إذ العلم لله، وما نظنّ إلّا ظنّا؛ لأنّ شمائله لم تكن لتخرج ـ بعد استثناء الجهاد ـ عن شمائل جدّه المصطفى صلّى الله عليه وآله وسلّم، وههنا موضع قول كشاجم:
لو لا عجائب صنع الله ما نبتت ... تلك الفضائل في لحم ولا عصب (1)
وإنّما أسهبت في الموضوع مع خروجه عن سمت المقصود؛ لأنّ الزّمان انحطّ دفعة، وتراذل فجأة، فلم تكتحل عيون المتأخّرين بأحد من أمثال أولئك الّذين:
رضعوا لبان المجد في حجر العلا ... فعلوا على الأكفاء والأنداد (2) ...
وأظلّهم بيت النّبوّة وابتنوا ... شرفا على شرف بغير حداد ...
فلهم إذا ما زرتهم وخبرتهم ... شرف الملوك وسيرة الزّهّاد ...
قوم إذا سفروا حسبت وجوههم ... للنّاظرين أهلّة الأعياد
فأحببت تقريرهم به عن مشاهدة بالعين؛ كيلا تحملهم الظّروف السّيّئة بقياس المشاهدة على إنكارهم وتوهّم استحالتهم، وما كانوا إلّا كما قال القطاميّ، أو لقيط بن زرارة:
أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى اللّيل حتّى نظّم الجزع ثاقبه (3)
(1) البيت من البسيط، وهو ليس لكشاجم، بل لابن الرومي من قصيدته الطويلة التي مطلعها:
ما أنس لا أنس هندا آخر الحقب ... على اختلاف حروف الدّهر والعقب
وعدد أبيات القصيدة (140) بيتا.
(2) الأبيات من الكامل، وهي لناصح الدّين الأرّجاني.
(3) الأبيات من الطّويل، وهي ليست للقطاميّ، ولا للقيط بن زرارة، بل لأبي الطّمحان القينيّ، كما في «ديوان الحماسة» (2/ 271 ـ 272). دجى اللّيل: ظلمته. نظّم: جمع. الجزع: الخرز اليماني. ثاقبه: الّذي يضمه.