وكيف لا أعجب من شمول السكون، مع أنّنا لا نعرف كلّ ما يكون، وإنّما نلتذّ بريّاه، وننعم بمحيّاه، وحيّاه الله وبيّاه، فمع قصورنا عن فهم الكثير مما يسرح فيه من المعاني الرّائقة، والعبارات الفائقة .. نحسّ كأنّما تبسط له الملائكة أجنحتها، وتلقي ـ وما تدري ـ له الأكفّ أسلحتها، لا سيّما إذا ازدحم الجمع يستجلون هلاله، ويسمعون منه كلمة الجلاله.

فتلقي وما تدري الأكفّ سلاحها ... ويخرق من زحم على الرّجل البرد (1)

وقد سبق في القويرة: أنّ شيخنا العلّامة ابن شهاب يقول: (لو لا أنّي رأيت ثلاثة؛ وهم: محسن بن علويّ السّقّاف، وأحمد بن محمّد المحضار، وعيدروس بن عمر الحبشيّ .. لما صدّقت بما يروى عن الرّجال من مقامات الكمال) ولكن جاء العيان فألوى بالرّوايات، وقد قال أبو عبادة [البحتريّ في «ديوانه» 2/ 310 من البسيط]

رأيت مجدا عيانا في بني أدد ... إذ مجد كلّ قبيل غيرهم خبر

ولا جرم فقد كان الأستاذ نسخة السّيرة النّبويّة، لا يحيد عنها شعرة، ولا يلتفت يمنة ولا يسرة.

فما هو إلّا نبعة من غصونه ... وطلعة نور من شريف خلاله (2)

ولقد زرت هودا عليه السّلام معه في سنة (1311 ه‍)، ورأيت النّاس حافّين به.

كأنّهم عند استلام ركابه ... عصائب حول البيت حان قفولها (3)