والشّيخ عقيل باعبّاد (1)، حتّى أصلح بينهما الفقيه محمّد بن حكم باقشير، حسبما ذكرناه ب «الأصل» عن «مفتاح السّعادة والخير في مناقب السّادة آل باقشير» لمؤلّف «القلائد».

وعن الفاضل السّيّد عليّ بن عبد الرّحمن المشهور عن والده مفتي الدّيار الحضرميّة أنّه يقول: (سمعت كثيرا من مشايخي يقولون: كانت المشيخة بتريم للخطباء وآل بافضل، فلمّا سكنها العلويّون .. تنازلوا لهم عن تقبيل اليد ولبس العمامة، والنّداء بلفظ الحبيب، فمحوه عن أنفسهم وخصّصوه بالأشراف، وجعلوه علامة لهم) اه

وهو في حاجة إلى البحث والنّظر والرّجوع إلى ما يأتي في المبحث الثّالث من الحسيّسة.

وقال لي بعضهم: إنّ آل باعبّاد هم الذين حملوا النّاس على دعائهم بالحبيب، وعلى تقبيل أيديهم، لا على تقبيل أيدي العلويّين.

وآية هذا أنّهم لا يزالون على ذلك بين أتباعهم إلى اليوم، والمسألة لا تعدو دائرة الظّنّ والاحتمال، لا سيّما وأنّ الخطباء وآل بافضل لا يزالون معمّمين، وإنّما كان جلّ آل سيئون لا يلبسون العمامة، إمّا اقتصادا، أو أدبا مع الأشراف والفقراء من آل بارجاء تلاميذ آل باعبّاد، والأقرب الثّاني؛ بأمارة وجود الكثير ممّن أدركنا من آل حسّان يلبسون القلنسوة المخصوصة بالعمامة ـ وهي المسمّاة بالألفيّة ـ من دون عمامة، ومهما يكن من الأمر .. فترك العمامة من البدء أخفّ إشكالا من ترك أهل العلم لها بعد استعمالها.

وللحضارمة أوليّات من هذا القبيل؛ منها: ما أظنّني ذكرته في الجزء الأوّل من «البضائع»: (أنّ الأشعث بن قيس الكنديّ أوّل من ركب والرّجال تمشي بين يديه).