وعن الشّيخ سالم بن عبد الرّحمن باسويدان وغيره: أنّ سبب سفره من شبام هو أنّ خطيب الجمعة تأخّر مرّة، فأشار عليه الحبيب أحمد بن عمر بن سميط أن يقوم بأداء الواجب من أركان الخطبة، فارتجل ما ملأ الأسماع إعجابا، والنّفوس إطرابا، فخشي عليه العين، فأمره بمغادرة البلاد وكان آخر العهد به وكان أهل شبام معروفين بالإصابة بالعين. ومن أواخرهم المتّهمين بذلك: الشّيخ معروف باذيب، والشّيخ سالم بن هادي التّويّ.

ومن عيون صلحائها وأفاضلها الشّيخ عوض بن محمّد باذيب، وأولاده عليّ وأحمد ومحمّد، لهم مروءة حيّة، واعتبار تامّ، ودين ثابت، وكانت الأعيان تزور الشّيخ عوض وتتبّرك برؤيته ودعائه.

ومن متأخّري علمائها: الشّيخ عبد الرّحمن حميد، وولده عبد الله.

ومن آل شبام: آل جبر، وآل التّويّ، وآل باعبيد، وهم أربعة إخوة: محمّد وعمر وعوض وأحمد بنو سالم باعبيد، إليهم الآن أزمّة التّجارة بشبام، ولهم مراكز في عدن وغيرها، وقد مات عمّا قريب أحبّهم إليّ، وهو أحمد، فرحمه الله وأخلفه بخلف صالح.

وممّن تديّر شباما الحبيب علويّ بن أحمد بن زين الحبشيّ، وبها توفي.

وفي «كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط»: أنّ والده لمّا مات .. قال: مات من يستحيا منه، وإنّ آل شبام كانوا يهابونه، وكان آل أحمد بن زين يزورونه في محرّم من كلّ سنة، ومتى قاربوا شبام .. تنابز غوغاؤهم مع آل شبام بالألقاب، وقالوا: (الهر لعل القعيطي يفر) فأوقفهم منصّر بن عبد الله طائفة من النّهار في الشّمس، فتركوا الزّيارة، ولمّا زال منصّر وشيكا .. كتب لهم صلاح بن محمّد بالاعتذار، فأعادوها.