وأبو عبادة في قوله [في «ديوانه» 2/ 311 من الكامل]:

يهديهم الأسد المطاع كأنّه ... يوم ازدحام الجحفل المتألّف ...

عمرو القنا في مذحج أو حاتم ... في طيّء أو عامر في خندف

ومع ذلك فقد كانت له هنات؛ منها: ما ذكره الهمدانيّ في الجزء العاشر [ص 187] من «الإكليل»: أنّ بني الأصيد ـ وهم قبيلة قليلة من سفيان بن أرحب ـ لقوه، فسلبوه وأخذوا فرسه، فلم يستح أن كتب لهم يقول [من الرّمل]:

يا بني الأصيد ردّوا فرسي ... إنّما يفعل هذا بالذّليل ...

عوّدوه مثل ما عوّدته ... مقحم الصّفّ وإيطاء القتيل

وفي «مروج الذّهب»: أنّ عمر بن الخطّاب آنس عمرا ذات يوم، وذاكره الحروب في الجاهليّة، وقال له: هل انصرفت عن فارس قطّ في الجاهليّة؟ فذكر له فرّة فرّها عن ربيعة بن مكدم في حديث طويل، قال: ثمّ إنّ عمرا أغار بعد ذلك بزمان على كنانة في صناديد قومه وأخذ الغنائم، ومنها امرأة ربيعة بن مكدم، فشعر بهم ـ وكان غير بعيد ـ فاستردّها وهزمهم.

وله وفادة على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، قيل: مع الأشعث كما في «الأصل»، وقيل: لنفسه، ثمّ رجع إلى قومه.

ولمّا مصّرت الكوفة .. أقام بها، وكان له نبأ مذكور في حرب القادسيّة، وأخباره مشهورة.

الكسر (1)

هو صقع واسع من أحسن بلاد حضرموت تربة، بل أحسنها على الإطلاق، بشهادة ما جاء بالأصل من فضول صدقات تجيب وكثرتها. وسيأتي في قارّة الشّناهز