له ورع حاجز (1) وزهد ناجز (2)، وخوف من الله يحفيه (3)، وجهد في العبادة يخفيه، إلى نفس سليمة، وسير قويمة، وتواضع يدلّ لارتفاع القيمة، مع جاه عظيم، يبذله لكلّ كريم، فكم قضيت به مغارم، وبنيت منه مكارم.
وإذا امرؤ أسدى إليك صنيعة ... من جاهه فكأنّها من ماله (4)
توفّي بمكّة المشرّفة في المحرّم من سنة (1367 ه)، فاشتدّ الرّنين، وانجدع العرنين (5)، وعظم المصاب، وأظلمت الحصاب (6).
وله أخوان على قدم الصّلاح والعبادة والتّواضع، وهما: أبو بكر وعبد القادر، لم تزل مجالسه معمورة بهم وبأولاده؛ وهم: حسن وعليّ وفضل وسالم وعمر ومحمّد، وأولاد عمّهم: حسين وهاشم ابني عبد القادر، ومحمّد بن أبي بكر، نسأل الله تحقيق الآمال، وإصلاح الأعمال، وأن لا يشغلنا ولا أحدا منهم بحبّ المال.
ومنهم السّيّد أحمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد البارّ، وولداه: عمر وعبد الله، يسكنون الآن برابغ.
وفي القرين جماعات من آل بامشموس؛ ومنهم: الشيخ محمّد بن أحمد بامشموس، كان من رجال العلم والفضل، والتّقوى والعبادة والنّور، وكان الشّيخ محمّد بن ياسين باقيس يقول: إنّ الشّيخ محمّد بامشموس نظيف الظّاهر والباطن، كأنّه ملك دخانيّ.
(1) الورع: ترك الشّبهات. حاجز: يحجزه عن الوقوع في المحرمات.
(2) الزهد: ترك الشّيء المقدور عليه لله. ناجز: تامّ حاضر.
(3) يحفيه: يمنعه، ولهذا الكلام في علم البلاغة نكتة لطيفة؛ إذ عندما يحذف القائل المفعول به .. فإنّما يريد العموم، والمراد هنا: أنّه يمنعه من كلّ ما شأنه أن يمتنع منه. والله أعلم.
(4) البيت من الكامل، وهو لأبي تمّام في «ديوانه» (2/ 29).
(5) انجدع: قطع. العرنين: الأنف، وهو كناية عن الذّلّ.
(6) الحصاب: موضع رمي الجمار، وإظلام الحصاب كناية على أنّ المصائب تأتي خبط عشواء؛ كما ترمى جمار العقبة إذا كانت مظلمة.