فقيه بن عبد الرّحمن بن الشّيخ عليّ، المتوفّى سنة (1038 ه‍): (ورحل إلى وادي دوعن ووادي عمد، ووجد بهذين الواديين من العلماء والعارفين ما يعجز عنهم وصف الواصفين).

ومن آل باعشن: الشّيخ سعيد بن عبد الله باعشن، أحد مشايخ السّيّد الجليل عليّ بن حسن العطّاس صاحب المشهد، وقد أكثر من ذكره في «ديوانه» ومؤلّفاته.

ومن أواخرهم: الشّيخ سعيد بن محمّد باعشن (1)، وهو من مشايخ سيّدنا الأستاذ الأبرّ عيدروس بن عمر، قال في «عقده» [2/ 47]: (وكذا أجازني الشّيخ المحقّق، المتفنّن المدقّق، الشّيخ سعيد بن محمّد باعشن في جميع مصنّفاته ومرويّاته).

وقال الشّيخ عليّ باصبرين في مقدّمة كتابه «إثمد العينين»: (كان يختلج في صدري جمع ما تيسّر من الخلاف بين الرّمليّ وابن حجر، حتّى توجّهت من الحجاز إلى الدّيار المصريّة في سنة (1260 ه‍) .. فوجدت مع بعض الإخوان مؤلّف شيخنا العلّامة المحقّق، الورع الزّاهد، الشّيخ سعيد بن محمّد باعشن، المسمّى «بشرى الكريم»، فطالعته إلّا كرّاسين، وجرّدت ما فيه من الخلاف) اه باختصار.

ومنهم الشّيخ عبد الله بن عمر بن عبد القادر باطويل، نجع من الرّباط إلى جدّة، وتحمّل بعائلته منها إليها، وله الآن أعمال بجدّة، تزيّنها الشّهامة، وتحوطها المروءة، وتخالطها الدّماثة، ويكلّلها التّواضع، نزلت عليه في حجّي سنة (1354 ه‍) .. فأحمدت أثره، واستسنيت خبره، ولم تقع عيني ولا أذني منه إلّا على أحسن ممّا يرجى، وأفضل ممّا يرام، بارك الله له في نفسه وآله وماله، وعمره وإيّانا. آمين.