والمشهور: أنّه مات على فراشه، وقال بعضهم: إنّها وقعت بينه وبين الشّاوش صلاح الضّبيّ اليافعيّ واقعة قتل فيها صلاح وجماعة من عسكر الطّرفين، ولكنّ ملك حيدرآباد أصلح بينهم، غير أنّ يافعا بعد عامين من الصّلح كادت للأمير عبد الله بن عليّ العولقيّ مع خروجه لصلاة العصر، وأطلقت عليه الرّصاص، وكان كما قال الأوّل:
مضى مثل ما يمضي السّنان وأشرقت ... به بسطة زادت على بسطة الرّمح ...
فتى ينطوي الحسّاد من مكرماته ... ومن مجده الأوفى على كمد برح (1)
وقد وقع رداؤه على ولده محسن (2)، وكان على قدّة أبيه (3)، جودا ونجدة وشهامة، ولكنّه لم يكن مثله ـ ولا بقريب منه ـ لا في العلم ولا في الدّين، فانطبق عليه قول ليلى الأخيليّة [من الطّويل]:
فنعم فتى الدّنيا وإن كان فاجرا ... وفوق الفتى لو كان ليس بفاجر
وهذا البيت من الكلام الجزل (4)، الّذي لا يعلكه إلّا لحي بازل فحل (5)، فمجيئه من لسان هذه المرأة يفتح للنّساء أبواب الفخر والاحتجاج على الرّجال بمصاريعها،
(1) البيتان من الطويل، وهما أيضا للبحتري في «ديوانه» (1/ 74).
(2) خلف محسن بن عبد الله والده في حكم الحزم وحصن صداع، وهو الّذي جرت بينه وبين القعيطيّ الحوادث السّالفة الذّكر، عقب دخوله في الحلف الثّلاثيّ. وقد ترك له والده تركة وميراثا يقدّر بعشرين مليون روبية أو تزيد، ويروى عن الأمير عبد الله بن علي قوله: تركت لولدي محسن عشرين ألف ألف روبية نقدا، فضلا عمّا يناسبها من العقار والأثاث والمجوهرات، ثمّ إن كان فحلا .. فلن يحتاجها، وإن كان فسلا .. فلن تنفعه. «بضائع التابوت» (3/ 26). قال السّلطان غالب بن عوض القعيطيّ ـ الأخير ـ: ولقد سمعت بنفسي من مجموعة من الثّقات المسنّين بأنّه عندما احترق قصره في أيّام أحفاده نتيجة لإصابته بصاعقة .. شوهدت المعادن ـ مثل الفضة وغيرها ـ تسيل في المجاري بسبب الحرارة.
(3) قدّة: طريقة.
(4) الجزل: ضدّ الرّكيك.
(5) في هذا الكلام كناية على رفعة هذا الكلام، وأنّه لا يتكلّم به إلّا الفحول من الرّجال.