كما أنّني أكلّف قلمي تكليفا دقيقا أن لا تكون كتابته عمّن تنفر عنه نفسي تحت تأثير أيّ شيء من تلك العاطفة، بل إنّني لا آمن أن يذهب بي التّحرّي فيه إلى المغالاة؛ تفاديا من ميل الطّبع إلى التّقصير، وإنّني لكثيرا ما أفترض الحبيب بغيضا وعكسه؛ لأكون أدنى إلى النّزاهة، وأنأى عن الهوادة (1).

ولم يعزب عن ذهني ما ذكرته أوائل «الأصل» عن ابن السّبكيّ من إنكار ما عليه بعض المؤرّخين يعرّض بالإمام الذّهبيّ من تقصير الخطا، وقرمطة الكلام في ترجمة من لا يوافقه هواه متوهّما أن لا ضير عليه ـ متى اجتنب المذامّ ـ أن لا يستوفي المحاسن؛ لأنّه لا يلزمه استيفاؤها، وإن تفضّل به في حقّ من يحبّه ويواليه، أو ما يقرب من هذا السّياق.

ولكنّني أجمد عن نزر خواصّ لبعض المتأخّرين إذا لم ننهض للتّغطية على سيّئاتهم، وعذري في ذلك: أنّني إن ذكرتهم بالعجر والبجر .. أسوّد التّاريخ، وإ حلّيتهم بالمحاسن .. كان غشّا وظلما لمن يفضلهم بالنّزاهة مع خلوّه من تلك الفضائل الّتي تشين متى وزنت بتلك المساوئ السّوداء، فبعد أن اعتلجتني الخواطر، وأتعبني التّردّد .. رأيت الجمود أحزم، والإغضاء ألزم، والاقتصار على التّعريف أسلم، وقد قالت إحدى أخوات أمّ زرع: (زوجي لا أبثّ خبره) ... إلخ.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولوالديّ ولمشايخي ولمشايخهم وهلمّ جرا، ولزوجي وأولادها، وللمسلمين، والحمد لله ربّ العالمين، سبحان ربّك ربّ العزّة عمّا يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم.

وكان الفراغ منه في منتصف جمادى الآخرة من سنة (1367 ه‍).