رجل وزوجته يسنون، وأقعد عندهم، وربّما يكون في هذا ما ينافي العدالة. اه

ومعاذ الله أن يكون خروجه إلّا لبعض شغله في شيء من آباره، ثمّ يعرض له القعود المشار إليه.

وأنا قد أطنبت في الثّناء على رجال هاتين الطّبقتين (1)، لكنّ المحامل كثيرة، وفوائد حسن الظّنّ أثيرة بثيرة، وإنّي لأحاول جهدي عند الكتابة عن أيّ إنسان ـ ما لم أنس التّحفّظ أحيانا ـ أن أتخلّى عن عواطف إعظامي وحبّي له؛ لأكون أبعد عن المغالاة في فضائله، كما فعلت في والدي، وسيّدي الأستاذ الأبرّ، وشيخه الإمام البحر، فكلّ عارف يعلم أنّي مقصّر فيما كتبت عنهم.

ولو أبصروا ليلى أقرّوا بحسنها ... وقالوا بأنّي في الثّناء مقصّر

وقد بلغني: أنّ بعضهم اشتكى إلى الشّيخ عبد الله بن أحمد باسودان قراءته في شيء من كتب الأخلاق على الحبيب أحمد بن عمر بن سميط من غير تقرير منه البتّة، فقال له: يكفيك قراءته؛ أي معرفة ما هو عليه من الأعمال الحسنة والأخلاق الفاضلة، تصداق ما أخرجه أبو نعيم في «حليته» [3/ 362] بسنده إلى الزّهريّ قال: (كنّا نأتي العالم، فما نتعلّم من أدبه .. أحبّ إلينا من علمه).

وما أخرجه أيضا فيها [3/ 7]: بسنده إلى عبد الله بن بشر قال: (إنّ الرّجل ربّما جلس إلى أيّوب السّختيانيّ فيكون لما يرى منه أشدّ اتّباعا منه لو سمع حديثه).

ولله درّ أبي الطّيّب في قوله [في «العكبريّ» 2/ 155 من الطّويل]:

وأستعظم الأخبار قبل لقائه ... فلمّا التقينا صغّر الخبر الخبر

وقول عصريّه ابن هانئ الأندلسيّ [من البسيط]:

كانت مساءلة الرّكبان تخبرني ... عن جعفر بن فلاح أطيب الخبر ...

حتّى التقينا فلا والله ما سمعت ... أذني بأحسن ممّا قد رأى بصري