وذكر لي من طالع «الصّبح المنبي عن حيثيّة المتنبّي» (1) [52 ـ 54]: (أنّ فيه قصّة طويلة؛ فيها: أنّ المتنبّي خدع واحدا بما أراه من نتيجة الصّدحة، فآمن بنبوّته، وذلك شيء يسير تعمله العرب بأصغر حيلة، وقد رأيت كثيرا منهم بالسّكون وحضرموت والسّكاسك يفعلون هذا، حتّى إن أحدهم ليصدح عن غنمه، وعن إبله، وعن القرية، فلا يصيبها شيء من المطر، وهو ضرب من السّحر) اه

والأقرب أنّه من آثار إجابة الدّعاء ومن أسرار الحروف، فلا يلزم أن يكون سحرا (2)، لا سيّما وأنّ له حقيقة ظاهرة.

وبار

ومن وراء هذا الجبل الضّارب بجرانه من نحو العبر إلى مشارف سيحوت: صيهد حضرموت، أو وبار، أو رمل عالج، أو الدّهناء، أو البحر السّافي، أو الرّبع الخالي؛ فكلّ ذلك يقال عليها ـ كما أشرنا إلى بعضه في «الأصل» ـ ولا عبرة بما طرأ من تخصيص الدّهناء بما جاور نجدا من رمالها؛ قال ياقوت في (ص 442) من الجزء الأخير: (وكانت منازل عبيل يثرب، ومساكن أميم برمل عالج ـ وهي أرض وبار ـ ومساكن جرهم بتهائم اليمن، ثمّ لحقوا بمكّة ... )، وأطال في ذلك بما تكفي الإحالة عليه.

وكان الحبيب أحمد بن حسن العطّاس يقول: (إنّها تصل ما بين البصرة ونجد وأرض العوامر والمناهيل وجبال حضرموت النّجديّة الشّرقيّة، وأقرب المنازل إليها من جهة الإحساء رملة يبرين) اه

وقوله: (النّجديّة)؛ يعني: الشّماليّة، ولعلّ يبرين هذه الّتي يعنيها الشّمردل