لا كما قال الأسود [من الوافر]:
وسادت بعد مهلكهم رجال ... ولو لا يوم بدر لم يسودوا
وبما نال من التّوفيق، واشتمل، على التّحقيق .. كان لا يتخلّف عنه إلّا الشّاذّ قال: ولمّا قرّرت نحو ما هنا .. وافق الأكثرون؛ كالأجلّاء: الفاضل السّيّد عبد الله بن حسين (1)، والسّيّد محمّد بن حامد بن عمر، والشّيخ محمّد بن محمّد باكثير، والشّيخ عوض الصّبّان، وعمر بن أحمد بن جعفر، وعبد الله بن شيخ بن محمّد، وجعفر بن عبد الله، وسالم بن صافي، والشّيخ أحمد بن محمّد بارجاء، وغيرهم.
وخالف الشّيخان عمر عبيد ومحفوظ بن عبد القادر آل حسّان، واشتدّ الجدال، وتشادقت الرّجال، وأحضر «الإيعاب» وفيه ما هو أصرح من «التّحفة» وقد نظمه (2) الشّيخ محمّد باكثير بقوله [من الرّجز]:
ومن يسر من نحو (سيئون) إلى ... زيارة النّبيّ هود مثلا ...
وكان لمّا وصل (الغنّا) نوى ... عودا إلى (سيئون) بعد أن أوى ...
فالآن لا ترخّصن له ول ... كن إن يجدّد قصد هود مقبلا ...
ففي الذّهاب والإياب كان له ... ترخّص والنّقل في ذي المسأله ...
جاء صريح النّصّ في «الإيعاب» ... عزاه في «المجموع» للأصحاب ...
والشّافعيّ وهو أنّ من أتى ... للحجّ من بلاده موقّتا ...
ثمّ أتى (مكّة) ناويا إقا ... مة تنافي نحو قصر مطلقا ...
فليترخّصن ذهابا وإياب ... وذي وتلك كالغراب والقراب
ومع هذا أصرّ الشّيخان عمر ومحفوظ على خلافي، فأنا أمهّد العذر لمن أنكر عليّ بعد؛ لأنّ له بهذين على ثقوب فهمهما أسوة.
(1) والد السيد علوي المذكور آنفا.
(2) وللشيخ محمد باكثير نظم لكثير من المسائل الفقهية والنحوية وقيودها.