وقال الخزاعيّ: هو هيّ بن بيّ بن جرهم بن الغوث بن يشدد بن سعد بن جرهم فلمّا صاروا بأسفل مكّة .. إذا هم بهاجر ومعها ابنها إسماعيل بن إبراهيم، ولمّا أخبرتهم بنسبه .. عرفوه، وذكروا القرابة، ورغّبهم قربهم في مجاورته، فكان حمير بن سبأ في درجة إبراهيم في النّسب إلى عابر؛ إذ هو إبراهيم بن آزر، وهو تارخ بن شاروخ بن أرعواء بن فالخ بن عابر، وحمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر، وكذلك من قال: إنّ عابر هو هود بن عبد الله بن خالد بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، وهذا أقرب القولين إلى ما يلائم الصّواب.

وقالت الفرقة الرّابعة: إنّ حمير وجرهم قبل عاد وثمود بدهور طويلة، وإنّ جرهم لم تكن يوم عثرت على إسماعيل وأمّه وعلى زمزم سيّارة من اليمن، وإنّما كان حمير بن سبأ، سيّرهم إلى جبال الحرم ولاة على العماليق وعبد ضخم، فكانوا بنجد والطّائف وأجبل الحرم، فأقاموا دهورا لا يدخلون وادي مكّة ـ إذ كان خاويا ـ إلّا لرعي، حتّى خرج الحارث بن مضاض بن عمر بن سعد بن الرّقيب بن ظالم بن هيّ بن بيّ بن جرهم بن قحطان في عصبة ترود من جرهم، فوجدوا إسماعيل وأمّه فعرّفته بالنّسب، فرغب في المقام معهما، فأقام وجميع جرهم معه، وتزوّج إسماعيل إلى العماليق، ثمّ إلى الحارث بن مضاض.

أقول: وهذا بالحقيقة لا يردّ ما قبله، بل يؤيّده؛ إذ لم يزد بين الحارث وهيّ بن بيّ إلّا خمسة، وهذه لا تغبّر على شيء كما يتوضّح من قول الفرقة الخامسة: إنّ الاحتجاج بمعادّة الآباء سبب ضعيف؛ لاختلاف أعمار النّاس) اه بنوع تصرّف واختصار.

والقول الّذي ينبغي اعتماده هو ما تكرّر عند الهمدانيّ وغيره: إنّ حمير ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود.

وأمّا السّوق الّتي تقوم في ذلك الشّعب .. فقد مرّ خبرها في وادي العين، وكانت هذه السّوق كما ب «الأصل» عن «بلوغ الأرب» تقام في النّصف من شعبان، وما زال عليه الأمر بحضرموت إلى ما قبل اليوم بنحو من مئتي سنة، فتغيّر قليلا.