ولا يمكن أن يدعي شخصٌ الإيمان وهو يرد حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أو ما قال الله : ﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ﴾ . قال الإمام العلامة البحر الحبر محمد بن إبراهيم رحمه الله في رسالته القيمة الماتعة الفريدة تحكيم القوانين :" وقد نفى الله سبحانه وتعالى الإيمان عن مَّن لم يحكموا النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما شجر بينهم نفياً مؤكداً بتكرار أداة النفي وبالقسم ، قال تعالى : ﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴾ ولم يكتف تعالى وتقدس منهم بمجرد التحكيم للرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى يُضيفوا إلى ذلك عدمَ وجود شيء من الحرج في نفوسهم بقوله جلَّ شأنه : ﴿ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ ﴾ ، والحرج : الضيق . بل لابد من اتساع صدورهم لذلك وسلامتها من القلق والاضطراب . ولم يكتف تعالى هنا أيضاً بهذين الأمرين حتى يضموا إليهما التسليم ، وهو كمال الانقياد لحكمه - صلى الله عليه وسلم - بحيث يتخلون هاهنا من أي تعلق للنفس بهذا الشيء ، ويسلموا ذلك إلى الحكم الحق أتم تسليم ، ولهذا أكد ذلك بالمصدر المؤكد وهو قوله جل شأنه : ﴿ تسليما ﴾ المبيِّن أنه لا يُكتفى هاهنا بالتسليم . بل لابد من التسليم المطلق ".اهـ كلامه رحمه الله وجمعنا وإياه في جنته. وهو كلام يكتب بماء العين على جدار القلب.

وتوعد الله مخالف سنته بالفتنة ، قال تعالى : ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ ، قال الإمام أحمد :"أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة الشرك، لعله إذا ردَّ بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الشرك فيهلك".