ف الهجرة من مكة إلى المدينة استعمل رجلا مشركا يدله على الطريق استأجره يقال له عبد الله بن اريقط استأجره ليدله على الطريق ومعلوم أن هذا فيه خطر على الرسول - صلى الله عليه وسلم - ربما دله هذا المشرك على قريش وقريش كانت تطلبه ومع ذلك لما وثق بقوله انه رجل ماهر في الدلالة اعتبر دلالته هذا دليل على انه يجوز الأخذ بقول الكافر في مثل هذه الأمور لان هذه ليست مسالة دينية نقول ربما أضله بل هذه صنعة تجريبية فيجوز أن يأخذ بقول الكافر إذا قال لا تسجد على الأرض لان ذلك يخل بالعملية ومثلب لذلك لو قال له لا تصوم في رمضان لان ذلك يؤثر على بدنه فله أن يفطر بقوله ما دام واثقا به ذكرنا أن حديث عمران بن حصين صل قائما في الفريضة أما النافلة فيجوز للإنسان أن يصلي قاعدا ول كان قادرا على القيام لكنه إذا صلى قاعدا وهو قادر على القيام كتب له نصف الأجر فقط وإن كان عاجزا كتب له الأجر كاملا لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - من مرض وسافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما فإن قال قائل فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمران فإن لم تستطع فعلى جنب يعني يتوجه إلى القبلة ويصلي على جنب أي جنبيه الأيمن أو الأيسر الذي يسهل عليه ويومئ برأسه في الركوع والسجود فإن لم يستطع أن يومئ بالرأس فماذا يصنع ؟ قال بعض العلماء يومئ بالعين وقال بعضهم لا يومئ بالعين لان الإيماء إنما ورد في الرأس وأما العين فحديثها ضعيف وهذا الثاني اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى يقول ما في إيماء بالعين إما بالرأس وإما لا شيء عليه وأما ما يفعله بعض العوام يومئ بإصبعه يعني يوقف وعند الركوع يثنيه قليلا وعند السجود يثنيه اكثر فهذا لا اصل له ولا يعمل به لانه لم يأت في القرآن ولا في السنة ولا في أقوال العملاء لكنه رأى عامي بحت فلا عمل عليه والله الموفق

بسم الله الرحمن الرحيم