جاز الجمع وليس كلما جاز الجمع جاز القصر هذا ضابط مفيد كلما جاز القصر جاز الجمع ولا نقول كل ما جاز الجمع جاز القصر ولهذا كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يجمع إذا سافر فإذا نزل منزلا ليرتحل منه قبل زوال الشمس أي قبل الظهر أخرها مع العصر وإن زالت الشمس قبل أن يرتحل قدم العصر حتى يستمر في سيره وهذا سنة أما إذا كان المسافر نازلا فالجمع جائز لكن تركه افضل فالجمع إذاَ أما سنة وأما جائز متى يكون سنة إذا جد به السير صار سنة ويكون جائزا إذا لم جد به السير ولذلك أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - في تبوك عشرين يقصر الصلاة ويصلي جمعا وهو مقيم فالصواب أن الجمع للمسافر جائز سواء جد به السير أم لم يجد به لكن أن جد به السير فالجمع افضل وإن لم يجد به فتركه افضل ولهذا لم يجمع النبي - صلى الله عليه وسلم - في منى في أيام الحج لانه مقيم وجمع في عرفة لمصلحة وجمع في مزدلفة للحاجة والله الموفق

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين نقل الحافظ رحمه الله تعالى في سياق الأحاديث في باب صلاة المسافر والمريض

438 - وَعَنْ أَنَسٍ: " كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اِرْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ اَلشَّمْسُ أَخَّرَ اَلظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ اَلْعَصْرِ, ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا, فَإِنْ زَاغَتْ اَلشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ صَلَّى اَلظُّهْرَ, ثُمَّ رَكِبَ " (?????) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَفِي رِوَايَةِ اَلْحَاكِمِ فِي "اَلْأَرْبَعِينَ" بِإِسْنَادِ اَلصَّحِيحِ: " صَلَّى اَلظُّهْرَ وَالْعَصْرَ, ثُمَّ رَكِبَ " (?????) .

وَلِأَبِي نُعَيْمٍ فِي "مُسْتَخْرَجِ مُسْلِمٍ": " كَانَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ, فَزَالَتْ اَلشَّمْسُ صَلَّى اَلظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا, ثُمَّ اِرْتَحَلَ "