هذه الأحاديث ذكرها المؤلف رحمه الله تعالى في أحكام قصر المسافر إذا أقام ببلد هل يقصر ما دام مقيما حتى يرجع إلى بلده أو لا يقصر وهذه المسألة اختلف فيها العلماء على أقوال كثيرة مثال ذلك رجل أراد أن يسافر إلى مكة للعمرة فمر بالمدينة وأقام فيها أياما وهو يريد مكة فهل هو مسافر ما دام مقيما في المدينة ولو طالت المدة أو إذا زاد عن أربعة أيام أو عشرة أو خمسة عشرا وما أشبه ذلك هذه المسألة اختلف فيها أهل العلم رحمهم الله وكل منهم أدلى بما يرى انه حجة ولكن كلها حجج متقابلة متعارضة لا يصح منها إلا أن يقال ما دام الإنسان مسافر فهو مسافر ولو أقام أياما أو شهورا ما دام يريد أن يغادر البلد لكنه أقام مدة أيام ليستريح أو ليبيع تجارته أو ليشتري تجارة أو من اجل مريضا يريد أن يمرضه أو غير ذلك فالصواب انه لا حد لهذا وذلك أن أي حدود يحدها الإنسان في عبادة من العبادات فإنه يقال له ما الدليل لان الحد يحتاج إلى دليل قدر أربعة أيام يقال ما الدليل على أربعة أو عشرة يقال ما الدليل فإذا لم يأت بدليل مقول ما دام الوصف قائما وهو السفر فهو مسافر وهذا الذي اخترناه هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى وكذلك اختيار الشيخ عبد الرحمن بن سعد رحمه الله تعالى وهو التحقيق عند التدقيق لان مثلا يقول بعض العلماء إذا كنت مسافر ومررت ببلد وأقمت فيها ونويت فيه الإقامة اكثر من أربعة أيام انقطع السفر فيقال أين الدليل ما فيه دليل وقال البعض إذا أقم خمسة عشر يوما وبعضهم قال تسعة عشر والأخر قال خمسة أيام وقد ذكر النووي رحمه الله تعالى في كتابه شرح المهذب المسمى بالمجموع ذكر اكثر من عشرين قول للعلماء وهذا يدل على انه ليس هناك نص فاصل بين وإذا لم يكن هناك نص فاصل بين محدد رجعنا إلى الأصل وهو أن الإنسان مسافر مادام مفارقا لوطنه فإذا رجع إليه فهو مقيم ثم ذكر المؤلف أحاديث في هذا ذكر فيه أحاديث ابن عباس رضي الله عنهما