قالوا وهذا دليل على النسخ ولكن هذا قول مردود لان شرط النسخ العلم بتأخر الناسخ والثاني عدم إمكان الجمع بين ما ادعي بأنه منسوخ وما ادعي بأنه ناسخ فإن أمكن الجمع فلا نسخ وهن قد أمكن الجمع والجمع ما أشار إليه الإمام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى حيث قال إن قصة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بهم قاعدا هو أن أبا بكر بدأ بهم الصلاة قائما فلزمهم القيام لانهم ابتدءوا الصلاة قياما وبناء على هذا لو أن الإمام صلى بهم قائما أولا ثم أصابته علة فجلس فإنهم يتمون صلاتهم قياما لان الجز عن القيام طرأ على الإمام لم يبتد بهم الصلاة قاعدا ومن المعلوم المتفق عليه بين العلماء انه إذا أمكن الجمع فإنه لا نسخ والجمع هنا ممكن وفي حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - على متابعة الإمام دليل على أن المأموم ممن يرى الجلية في الركعة الأولى والثالثة التي تسمى جلية الاستراحة والإمام لا يراها أن المأموم لا يجلس لانه إذا جلس تخلف عن الإمام فلم يقم حين قام الإمام ومخالفة الإمام ليست بالأمر الهين لكن بعض الناس عن اجتهاد وحب لاتباع السنة فيما يرى انه سنة تجدهم يصلون خلف الإمام الذي لا يجلس جلسة الاستراحة ويجلسون وهذا خطا منهم بل نقول ائتموا بإمامكم ما دام الإمام لو صلى قاعدا وانتم قادرون على القيام تصلون قعودا فكيف لا تتبعون في هذا كما أن العكس بالعكس لو كان الإمام يرى الجلوس والمأموم لا يرى الجلوس فإننا لا نقول له لا تجلس بل نقول اجلس مع الإمام وان كنت لا ترى أن الجلوس سنة قد يقول لا اجلس بل أطيل السجود حتى إذا ظننت انه قد قام قمت نقول هذا غلط هذا ليس بصحيح انك تتخلف عن متابعة الإمام فالتخلف عن متابعة الإمام سواء كان في الجلوس بعد قيام الإمام يعني إذا لم يكن يرى الجلسة أو كان بالقيام إذا كان الإمام يرى الجلسة نقول اتبع أمامك أن جلس هذه الجلسة اجلس وإن لم يجلس فلا تجلس هذا إن كنت تريد اتباع السنة والله الموفق