الصحابة حتى صدقوا ذي اليدين هذا لا شك انه من تواضع النبي - صلى الله عليه وسلم -ولو

كان من أهل الاستكبار لبقي على ما كان عنه ولم يرجع إلى أحد ومن

فوائد هذا الحدي ثان الإمام إذا نبهه أحد وليس عنده ما يخالفه فإنه يرجع

إلى قوله فإما إذا كان عنده ما يخالف هذا المنبه فإنه يعمل بما في ظنه ما

لم يؤيد هذا المنبه وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يرجع إلى قول ذي اليدين لانه كان

يظن انه لم ينس ولم تقصر الصلاة فلما قال انه صدق أتم صلاته ومن

فوائد الحديث أن الكلام من الناسي لا يبطل الصلاة لان النبي - صلى الله عليه وسلم - تكلم ولان

الصحابة تكلموا ولان سرعان الناس الذين خرجوا من يوم سلم الإمام

خرجوا يقولون قصرت الصلاة واختل العلماء فيما إذا لو تلكم عمدا

لمصلحة الصلاة فقال بعض العلماء لا باس أن يتكلم عمدا لمصلحة الصلاة

لان ذا اليدين تلكم عمدا والصحابة تكلموا عمدا لان بعضهم أومئ وبعضهم

قال نعم وبناء على هذا القول لو أن الإمام غلط فسبحوا به فقام وهو

غلطان ثم سبحوا به فلم يدر ما يريدون فلبعض الجماعة أن يتكلم ويقول

انك نسيت كذا وكذا مثاله لو انه قام من الركعة الأولى من السجدة الثانية

وجلس فان هذا الجلوس جلوس بين السجدتين لكنه نسي فظن انه التشهد

فقرأ التشهد ثم قام هنا قام وقد بقى عليه سجدة فقالوا سبحان الله فلما

قال سبحا ن الله جلس ثم قام فقالوا سبحان الله لانه قد يكون يظن انه

نسى شيئا المهم إذا لم يدر ماذا يقولون فان من العلماء من يقول

للمأمومين أن يتكلم واحد منهم ينبهه ولا تبطل صلاته لان هذا من مصلحة

الصلاة لكن في هذا نظر لان الصحابة تلكموا قبل أن يعلموا أن الصلاة

ناقصة واعني بذلك ذي اليدين أما الآخرون فإنه كان فرضا عليهم أن

يجيبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا شك أن الإنسان إذا تكلم في الصلاة ناسيا فصلاته

لا تبطل مثال ذلك لو أن شخصا يصلي فاستأذن عليه رجل يدق الباب