وهذا سجود يجبر به الصلاة أو يجبر به النقص الذي حصل في الصلاة

ومنها جواز النسيان على النبي - صلى الله عليه وسلم - يعني انه يمكن أن ينسى حتى في الصلاة

يمكن أن ينسى لانه - صلى الله عليه وسلم - بشر يجوز عليه ما يجوز على البشر ولهذا قال (

إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ) والقول بان الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا ينسى قول يكذبه قول

الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهو نفسه اخبر - صلى الله عليه وسلم - انه بشر مثلنا يناله ما ينال الإنسان من حيث

البشرية وينسى كما ننسى ويجوع ويعطش كما نجوع ونعطش ويبرد ويحتر

كما نبرد ونحتر ويتعب كما نتعب ويأخذه الكبر كما يأخذ الكبر أحدنا المهم

انه بشر - صلى الله عليه وسلم - مثل غيره لكنه امتاز على البشرية بان الله تعالى أوحى إليه

وجعله رسولا ومنها أن الرجل قد يهابه اقرب الناس إليه فإن اقرب الناس

إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأخصهم به من الرجال أبو بكر وعمر رضي الله عنها ومع

ذلك هابا أن يكلماه فالإنسان قد يكون مهيبا حتى عند ولده أو والده كما يكون

مهيبا عند سائر الناس ومنها فهم الصحابة وفقهم رضي الله عنهم وانهم

يتكلمون بالكلمات من غير تكلف كلمات يكتب عليها أصحاب المنطق

الصفحات بقول ذي اليدين أنسيت أم قصرت الصلاة ولهذا قال شيخ الإسلام

ابن تيميه رحمه الله تعالى كنت أظن دائما أن المنطق اليوناني لا يحتاج إليه

الذي ولا يستفيد منه البليد فالبليد لا ينتفع به لانه صعب عليه والذكي لا

يحتاج إليه لانه فضول كلام ولهذا قيل علم أهل الكلام كلام فقط ما فيه فائدة

وصدق رحمه الله تعالى ويأتي أن شاء الله تعالى بقية الفوائد على هذا

الحديث العظيم نسأل الله أن يرزقنا وإيالكم الفقه في دينه والعمل بما

يرضيه

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وحبه أجمعين نقل المؤلف رحمه الله تعالى في سياق الأحاديث في باب سجود السهو وغيره