جبر هذا النقص بسجدتين قبل السلام فيستفاد منه فوائد منها وقوع السهو من

النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنه يمكن أن ينسى كما ينسى الناس ولهذا قال لهم إنما أنا بشر

مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني ومنها أن الإنسان إذا ترك

التشهد الأول نسيانا فصلاته صحيحه لكن يجبره بسجود السهو فدل ذلك

على التشهد الأول ليس بركن لان الركن لا يسقط بسجود السهو ولكن هل

إذا قام ناسيا التشهد الأول هل يرجع أو لا ؟ الجواب لا يرجع لانه ترك

موضعه إذا قام واعتدل قائما فانه لا يرجع سواء ذكر هو بنفسه أو سبح به

الناس يستمر فإذا انتهت الصلاة سجد سجدتين قبل أن يسلم كما فعل

النبي - صلى الله عليه وسلم - أما لو نهض وقبل أن يعتدل نبهه الجماعة أو تنبه هو فانه يستقر

قاعدا ويتشهد ولا سهو عليه لانه لم يتركه ومن هذا أي من فوائد الحديث

أن الإنسان إذا ترك واجبا من واجبات الصلاة فإنه يسجد للسهو قبل السلام

كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يجوز أن يؤخره إلى ما بعد السلام لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -

صلوا كما رأيتموني اصلي لكن لو نسي أن يسجد سجود السهو وسلم قلنا

اسجد بعد السلام أما لو كان ذاكرا فإنه يسجد قبل السلام كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -

وهكذا كل سهو كان عن نقص فإن سجود السهو فيه قبل السلام ول نسي أن

يقول سبحان ربي العظيم في الركوع سجد قبل السلام ولو نسي أن يقول

سبحان ربي الأعلى في السجود سجد قبل السلام ولو نسي أن يقول سمع الله

لمن حمده سجد قبل السلام ولو نسي أن يقول ربنا ولك الحمد سجد قبل

السلام المهم انه كلما نسي واجبا من واجبات الصلاة ناسيا فإنه يسجد قبل

السلام قياسا على التشهد الأول الذي سجد فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل السلام والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وحبه أجمعين نقل المؤلف

رحمه الله تعالى في سياق الأحاديث في باب سجود السهو وغيره