315- وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ : كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ يُعَلِّمُنَا اَلتَّشَهُّدَ: " اَلتَّحِيَّاتُ اَلْمُبَارَكَاتُ اَلصَّلَوَاتُ لِلَّهِ ... إِلَى آخِرِهِ

بسم الله الرحمن الرحيم

هذان الحديثان حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وحديث ابن عباس رضي الله عنهما في بيان كيفية التشهد وذلك أن الله تعالى فرض علينا أن نتشهد في الصلاة كما قال عبد الله بن مسعود كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد السلام على الله من عباده السلام على جبريل السلام على ميكائيل السلام على فلان وفلان فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام انك إذا قلت السلام على الله اوهم هذا أن الله تعالى يلحقه النقص وانك تدعو أن يلحقه النقص ولهذا قال فإن الله هو السلام أي السالم من كل نقص وعيب جل وعلا فهو كامل الصفات كما قال تعالى ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم فقوله قبل أن يفرض علينا دليل على أن التشهد فرض ولكن هل هو ركن لا تصح الصلاة إلا به أو هو واجب تصح الصلاة بدونه ؟ نقول أما التشهد الأخير فإنه ركن لا تصح الصلاة إلا به واما التشهد الأول فإنه واجب إذا تركه الإنسان عمدا بطلت صلاته وإن تركه سهوا جبره بسجود السهو والدليل لذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم -قام يوما من الأيام في صلاة الظهر عن التشهد الأول ولم يجلس فلما قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه سجد سجدتين ثم سلم وهذا دليل على أن التشهد الأول ليس بركن لانه لو كان ركنا لوجب أن يأتي به على كل حال أما الأخير فإنه ركن وصفته التحيات لله والصلوات والطيبات التحيات يعني جميع التعظيمات القلبية والقولية والبدنية لله عز وجل لا أحد يستحق التعظيم على وجه الإطلاق إلا الله تبارك وتعالى فإنه محدود ليس تاما ولا كاملا وإلا من المعلوم أن الإنسان يعظم أباه وأمه وشيخه ومن هو اكبر منه لكن هذا تعظيم محدود أما