سبق لنا الكلام على بعض حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فيما يقوله النبي - صلى الله عليه وسلم - بين السجدتين كان يقول ربي اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني سبق الكلام على ربي اغفر لي وارحمني وعافني وأما قوله اهدني فمعناه دلني على الحق ووفقني لاتباعه لان الإنسان الذي لا يكون على حق تارة يكون السبب الجهل بحيث لا يعرف الحق وتارة يكون العناد والاستكبار فهو يعلم الحق لكنه لا يريده والعياذ بالله والثاني اشد لان الذي يعلم الحق ولا يريده اشد من الذي لا يعلم الحق ولا يفعله لان الأول شيمته شيمة اليهود والعياذ بالله علموا الحق ولم يتبعوه والثاني شيمته شيمة النصارى أرادوا الحق ولم يوفقوا له ولهذا اقل سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى من فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى ومن فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود لان العالم يفسد بعد العلم بالحق لكنه لا يريده أعاذنا الله وإياكم من ذلك وأما العابد فهو حريص على العبادة يريدها لكنه لا يعرفها فيعبد الله على جهل كما فعل النصارى قبل بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنت تقول اللهم اهدني أبش معني اهدني ؟ يعني دلني على الخير ووفقني لاتباعه فأنت تسال شيئين الأول الدلالة على الخير والثاني التوفيق لاتباعه وأما ارزقني فأنت تسأل الله الرزق وهو كل ما يستقيم به بدن الإنسان فهو رزق من حلال أو حرام حتى الحرام رزق لكن الحرام رزق فيه تبعه ويؤاخذ عليه الإنسان ويحاسب عليه ويأثم به والرزق الحلال ليس فيه تبعة ولا أثم قال السفاريني رحمه الله تعالى في عقيدته والرزق ما ينفع من حلال وضده فحل عن المحال لان الله تعالى يقول وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها . وكثير من الناس رزقه على الحرام يرابي ويقامر ويرزقه الله تعالى فالرزق كل ما يستقيم به البدن وكذلك كل ما يستقيم به الدين كالعلم وهو افضل من المال لان العلم نور يهتدي به الإنسان ويهدي به الله تعالى غيره