﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ (40) سورة القيامة ) تقول بلا والله لان هذا سؤال من الرب عز وجل يتطلب جوابا فاجب ربك أما حديث ابن عباس رضي الله عنهما فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال إلا وإني نهيت يعني نهاني الله عز وجل أن اقرأ القرآن راكعا أو ساجد يعني في حال الركوع لا تقرأ القرآن في حلا السجود لا تقرّأ القرآن متى يقرأ في حال القيام ثم إنه لما ذكر - صلى الله عليه وسلم - الممنوع ذكر الجائز كعادته - صلى الله عليه وسلم - انه إذا ذكر الممنوع ذكر الجائز الذي يحل محله قال فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فقمن أي حريٌ أن يستجاب لكم فإذا قرأ القرآن وهو راكع قلنا انه ارتكب معصية لانه وقع فيما نهى الله عنه واختلف العلماء رحمهم الله تعالى هل تبطل صلاته ؟ أكثر العلماء على أن صلاته لا تبطل لان القرآن ذكر مشروع للصلاة لكن هذا المحل ليس محله ومنهم من قال إن الصلاة تبطل لانه أتى بقول منهي عنه والأصل أن من فعل منهي عنه في العبادة بخصوصها أن عبادته تبطل والى هذا ذهب ابن حزم رحمه الله تعالى وقال إذا قرأ القرآن وهو راكع أو ساجد بطلت صلاته لكن جمهور العلماء على أنها لا تبطل فإن قال قائل إذا دعا بشيء من القرآن مثل أن يقول وهو ساجد ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ؟ قلنا هذا لا باس به لانه إنما قصد الدعاء ولم يقصد التلاوة وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما إشارة إلى علو شان القرآن وأنه لا ينبغي للإنسان ن يقرأه إلا وهو قائم لان القيام فيه التعظيم ولهذا إذا دخل الرجل المعظم عند الناس قاموا له اكراما وإجلالا فكان محل القرآن هو القيام أما لركوع والسجود فلا وفيه أيضا إشارة إلى أن الإنسان يكرر التعظيم لله عز وجل في حال الركوع لان هيئته هيئة المعظم فينبغي أن يقول قوله أيضا قول معظم فيكثر من سبحان ربي العظيم