الاستمرار في الخطأ وهذا هو الفرق بينهم وبين أممهم الأمم غير معصومين من الإصرار على الخطأ قد يخطئ الإنسان ويبقى على خطئه فلا يمن الله عليه بعلم ولا يمين عليه بهداية لكن الرسل عيهم الصلاة والسلام وإن وقع منهم الخطأ فإن مرجعهم إلى التوبة أن يتوب الله عليهم ولهذا نوح - صلى الله عليه وسلم - سأل الله تعالى أن ينجي ابنه من الغرق فماذا قال الله تعالى له قال له إنه ليس من اهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين . فاستغفر نوح - صلى الله عليه وسلم - ربه قال رب أنى أعوذ بك أن أسألك ما ليس به علم وإلا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين فقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - اللهم باعد بيني وبين خطاياي صريح انه قد يخطي - صلى الله عليه وسلم - لكنه لا يمكن أن يتعمد البقاء والاستمرار على الخطيئة لابد أن يتوب ثم إن غالب ما كان فيه خطأ عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كله صادر عن اجتهاد لكنه اخطأ فيه مثل قوله تعالى (﴿عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ﴾ (43) سورة التوبة) يعني عاتبه على هذا أن يأذن لهؤلاء المنافقين قبل أن يعلم حقيقتهم قال عفا الله عنك ولكن انظر إلى اللطف في مخاطبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - أول ما بدأ بالعفو عن الخطيئة قال عفا الله عنك وقال عز وجل يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم فغفر الله له لكن بين له أن هذا لا يليق أن يحرم ما احل الله له ابتغاء مرضاة أزواجه فالحاصل أن الرسل عليهم الصلاة والسلام فد يقع منهم الخطأ لكن إذا وقع فغالبه عن اجتهاد ينبههم الله عليه وإذا لم يكن عن اجتهاد فإنه لابد أن يفغر الله لهم وييسر لهم التوبة أما غيرهم وهم الأمم فهم يقعون في الخطأ عن اجتهاد وعن عمد وربما يبتلون فلا يوفقون للتوبة .