تكون عن يمينه أو شماله هذا لا باس به أيضا يصلي ولا حرج عليه لانه مضطر إلى ذلك خائف ويسقط استقبال القبلة في النافلة في السفر إذا كان الإنسان مسافرا فانه يصلي النافلة حيث كان وجهه ولو كانت القبلة خلف ظهره لان ذلك ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - انه إذا كان في السفر فانه يصلي حيث كان وجهه لكن هذا في النافلة فقط أما الفريضة فلابد أن ينزل ويتجه إلى القبلة هذا قوله استقبل القبلة وقوله كبر يعني قل الله اكبر وهذه تسمى تكبيرة الإحرام ولابد أن تكون بلفظ الله اكبر فإن قال الله اعلم أو الله اجل أو غير ذلك لم تصح صلاته لابد أن يقول الله اكبر ولا يجوز أن يمد الهمزة فبقول آلله اكبر ولا أن يمد همزة اكبر فيقول الله آكبر ولا يمد الباء كل هذا إذا فعله فإن تكبيره لا يصح ولا يجوز أيضا أن ينصب لفظ الجلالة فإنه يختل المعنى اختلالا بينا فيكون لحنا يحيل المعنى ولا تنعقد الصلاة به ولا تصح وكذلك أيضا في الأذان والإقامة وتكبيرات الصلاة فإن ذلك لا يجزئه ولا تبرأ به الذمة لانه لحن يحيل المعنى وقوله كبر يسن عند هذا التكبير أن يرفع يديه إلى حذو المنكبين أو إلى شحمة أذنيه كما جاءت بذلك السنة ويكون ابتداء الرفع مع ابتداء التكبير وإن شاء رفع يديه ثم كبر وإن شاء كبر وأتم التكبير ثم رفع يديه كل ذلك سنة ثم بهد هذا يضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره ذلا لله عز وجل وخضوع بين يديه ولا ينبغي أن يجعلها تحت سرته لعدم صحة الحديث في ذلك وأيضا ولا على سترته لعدم صحة الحديث واقرب ما فيه حديث وائل بن حجر أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يضعهما على صدره ويأتي إن شاء الله تتمة الكلام على هذا الحديث

بسم الله الرحمن الرحيم

قال رحمه الله تعالى باب صفة الصلاة