الإنسان يجوز أن يترك الجماعة إذا حصره البول أو الغائط حتى يقضي حاجته واختلف العلماء لو قاض وقت الصلاة مثل أن يستيقظ الإنسان من نومه قبيل طلوع الشمس ويكون محصورا فهل نقول يتوضأ دون أن يبول ويصلي من اجل إدراك الوقت أو نقول بل يقضي حاجته ثم يتوضأ ويصلي ولو طلع الوقت ؟ الصحيح انه يقضي حاجته ويتوَضأ ويقبل على ربه وهو فارغ البال ومثل ذلك لو حصره الريح أحيانا يكون في الإنسان غازات في بطنه يشق عليه منعها وتؤلمه كثيرا فهي مثل البول أو الغائط لا يصل حتى يذهب ويستريح بخروج الريح ثم يتوضأ ويصل ومثله كل ما يشغل الإنسان عن صلاته فإنه لا يصل حتى ينتهي منه أما الحديث الثاني فهو عن التثاؤب . التثاؤب يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - إنه من الشيطان وكيف كان من الشيطان؟ نقول آمنا بالله ورسوله وصدقنا النبي - صلى الله عليه وسلم - اخبر انه من الشيطان أما كيف يكون ذلك ؟ فليس الينا اله اعلم كيف يكون ذلك هل أن الشيطان له سلطة يتسلط على جسد ابن آدم حتى يتثاءب أو أن المعني انه يدل على الكسل والاسترخاء فهو من الشيطان ليثبط عن العبادة ولهذا قيده في رواية الترمذي التثاؤب في الصلاة لكن الصحيح أن نقول إنه من الشيطان أما كيف كان فالله اعلم فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع يعني إذا أتاه التثاؤب لا يفتح فمه ويصوت كما يفعل بعض العامة الآن تجده إذا أتاه التثاؤب فتح فمه وربما يكون معه صوت لا هذا منهي عنه بل اكظم ما استطعت فإن لم تستطع فضع يدك على فمك حتى لا يكون للشيطان عليك سبيل لان الشيطان إذا تثاءب الإنسان ولم يضع يده على فمه يضحك منه ويسخر به لانه غلبه حيث أن التثاؤب من الشيطان فأنت إذا أصابك التثاؤب في الصلاة أو غير الصلاة فاكظم فإن لم تستطع فضع يدك على فمك وظاهر الحديث انه لا يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بل يكزم ما استطاع ثم إذا لم يستطع وضع يده على فمه ولكن لا يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبه