قال المؤلف رحمه الله تعالى فيما ساقه من الأحاديث في باب الحث على الخشوع في الصلاة نقل عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ طَعَامٍ , وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ ( } محرم محرم ربيع ثان { ) لا صلاة يعني لا تصلوا النفي هنا بمعنى النهي بحضرة طعام يعني إذا حضر الطعام بين يدي الإنسان وهو يشتهيه وقد حل له أكله فإنه لا يصلي حتى يأكل ويشبع وقولنا هو يحل له أكله احترازا فيما لو قدم الفطور للإنسان فإنه يصل ولو كان حضر الطعام لانه لا يمكنه أن يأكل منه لكن إذا حضر وقد حل له الآكل وهو مشته إياه فإنه لا يحل له أن يصلي حتى يقض نهمته منه ويشبع وكان ابن عمر رضي الله عنهما وهو من اشد الناس ورعا وتمسكا بالسنة كان يقدم له العشاء فيتعشى وه يسمع قراءة الإمام ولا يذهب يصلي لان المحافظة على ما يتعلق بصلب الصلاة أولى من المحافظة على ما يتعلق بأمر خارج وهو الجماعة أما إذا حضر الطعام وهو لا يريد أن يأكل ولا يشتهيه فإنه يصلي لانه لو صلى في هذه الحال لم ينشغل فكره ولا باله و أما قوله وهو يدافعه الاخبثان فالمراد وهو يدافعه البول أو الغائط لأنهما خبثان نجسان فإذا كان الإنسان محصورا يدافع الاخبثان المعنى انه محتاج إلى أن يبول أو يتغوط فإنه لا يصل لأنه حين إذاً سوف ينشغل باله وربما يسرع في الصلاة إسراعا مخلا بها ثم إن في حبس أو الغائط ضررا على البدن لان الله تعالى جعل لهما مخارج إذا منع من المخرج مع دعاء الحاجة إلى ذلك فإنه لا شك انه يضر فلهذا نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي الإنسان في هذه الحال أما إذا أحس بذلك شيئا يسيرا فلا باس بذلك أن يصلي لكن إذا كان يدافع وقد اشتد عليه الحصر فإنه لا يجوز له أن يصلي حتى أن الإنسان لو فرض انه دخل مع الجماعة ثم در عليه البول وحصره فإنه ينصرف ويقطع صلاته ولا حرج عليه لأنه إنما قطعها بعذر شرعي ولا شك بان