نقل المؤلف رحمه الله تعالى أحاديث في باب الخشوع في الصلاة سبق الكلام على بعضها ومنه ما في هذا الدرس عن عائشة رضي الله عنها أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد الالتفات في الصلاة نوعان التفات بالقلب والتفات بالبدن أما الالتفات بالقلب فمعناه أن الإنسان يسرح كما يقولون يعني إذا دخل في الصلاة صار يوجس يمينا وشمالا ماذا فعل وماذا سيفعل وماذا كان وماذا سيكون وما أشبه ذلك وهذا يخل بالخشوع في الصلاة وينقص اجر الصلاة حتى أن الرجل لينصرف من صلاته وما كتب له إلا نصفها أو ربعها أو خمسها أو عشرها أو اقل من ذلك حسب حضور قلبه في الصلاة فكلما ابعد في الهواجيس وانشغل بها نقص من صلاته بقدرها وهذا التفات بالقلب أما الالتفات بالبدن فهو نوعان التفات بالبدن كله فهذا يبطل الصلاة لانه يعني الانصراف عن القبلة والتفات بالرقبة فقط فهذا ينقص اجر الصلاة وهو الذي ذكره في هذا الحديث انه اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد يعين سرقة يسرقها لانه إذا التفت الإنسان نقصت صلاته إذا أن المشروع في حق المصلي أن ينظر إلى موضع السجود إلا إذا جلس بين السجدتين أو جلس للتشهد فانه ينظر إلى موضع الإشارة إلى يده وهو يشير بها واما ما عدا ذلك فانه ينظر إلى موضع سجوده حتى الذين في البيت الحرام لا ينظرون إلى الكعبة ولكن ينظرون إلى موضع السجود أو إلى موضع الإشارة في حال الجلوس واما النظر إلى الكعبة فانه خلاف المشروع ومما يوجب انشغال الفكر لان الإنسان إذا نظر إلى الكعبة ربما يفكر في الكعبة وفي بنايتها وربما ينشغل بالطائفين إذا كان هو ينتفل وهم يطوفون وما أشبه هذا والنظر إلى الكعبة ليس من العبادة كما يزعم بعض العلماء لان هذا يحتاج إلى دليل ولا دليل على أن النظر إلى الكعبة عبادة النظر إليها كغيرها من مخلوقات الله عز وجل فهذا الالتفات بالبدن له نوعان نوع بكل