سبق لنا في الدرس الماضي حكم الكلام في الصلاة وان ما جاء من غير فإنه لا يؤثر وكذلك أيضا إذا تنحنح الإنسان في صلاته تنبيها لمن أتى إليه أو ما أشبه ذلك فلا باس لقول على رضي الله عنه كان لي مدخلان من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -يعين زمان الحصول يعني وقت في الليل ووقت في النهار فإذا دخلت وو يصلي تنحنح لي فدل هذا على أن النحنحة ليست بكلام لأنها لو كانت كلاما لا بطلت الصلاة ولكن لا ينبغي أن يتنحنح إلا لحاجة أما بدون حاجة فلا ينبغي لأنها من الحركة الزائدة على المشروع في الصلاة فتكون مكروهة على الأقل إلا للحاجة واما إذا سلم على الإنسان وهو يصلي فإنه لا يرد باللفظ لو قال عليكم السلام بطلت صلاته لكن يشير بيده يبسطها هكذا لان ابن عمر رضي الله عنهما سأل بلالا عن ذلك فاخبره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سلموا عليه بسط كفه ثم ذكر المؤلف حديث أبي قتادة رضي الله عنه في حكم العمل والحركة في الصلاة الحركة في الصلاة قال العلماء إنها خمسة أقسام حركة واجبة وحركة محرمة وحركة مستحبة وحركة مكروهة وحركة مباحة أما الواجبة فهي التي يتوقف عليها صحة الصلاة هذه واجبة مثاله انسنا يصلي إلى غير القبلة فجاءه رجل وقال له إن القبلة على يمينك فانحرف إلى يمينه فهذه حركة لكنها واجبة لأنها لا تتم الصلاة إلا بهذا الانحراف ومثله ما حصل لأهل قباء وهم يصلون حيث أتاهم رجل وهم في صلاة الفجر فاخبرهم بتوجيه القبلة إلى الكعبة فانحرفوا وهم يصلون من جهة الشمال إلى جهة الجنوب وكذلك لو أن الإنسان رأى في ثوبه نجاسة وامكنه خلعه وهو يصلي فانه يجب عليه خلعه وهذه حركة واجبة لانه يتوقف عليها صحة الصلاة والحركة المحرمة هي ما ينافي الصلاة مثل القهقهة يعني الضحك بصوت هذا وإن قل يبطل الصلاة لانه ينافي الصلاة تماما ومثل اللعب يعي إنسان مثلا يصلي فجعل شخص يلعب كرة مثلا فلو لعب معه ولو قليلا بطلت صلاته لان هذا ينافي الصلاة وكذلك