بقى لنا من الدرس الماضي أن استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة وان من صلى إلى غير القبلة فلا صلاة له وذكرنا انه يستثنى من ذلك العاجز والخائف والمتنفل في السفر وبقي علينا مسألة وهي أن بعض الناس ينزل بيتا جديدا يستأجره مثلا ثم يصلي يظن انه متجه إلى القبلة ولا يكون متجها إليها فهذا يعيد صلاته حتى لو صلى شهرا أو شهرين وجب عليه الإعادة وذلك لانه يجب على من نزل بيتا أن يسأل أهل البيت أين القبلة حتى يكون على بصيرة من الأمر أما أن يصلي هكذا فهذا لا يجوز فاستقبال القبلة شرط في صحة الصلاة لا تصح الصلاة إلا بها ثم ذكر حديث عامر بن ربيعة الدال على أن المتنفل في السفر لا يلزمه استقبال القبلة مسافرا على راحلته أو بعير أو سيارة أو أي شيء يريد أن يتنفل وهو مسافر فلا باس يتنفل ولو كان وجهه إلى غير القبلة لان النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على راحلته حيثما توجهت به وفي هذا الحديث دليل على أن المسافر يتنفل واما قول بعض الجهال من السنة في السفر ترك السنة فهذه كلمة باطلة لا اصل لها بل من السنة فعل السنة إلا ما استثنى والذي دلت السنة على استثنائه وانه لا يصلى راتبة الظهر والمغرب والعشاء هذه الثلاث السنة في السفر إن لا تصليها وما عدا ذلك فصله صل كل شيء تهجد بالليل وصل الضحى وتحية المسجد والاستخارة وكل شيء والخسوف وسنة الوضوء السفر والحضر سواء إلا في هذه الثلاث فالسنة عدمها ولكن لو كان مسافر في المسجد الحرام ينتظر صلاة الظهر أراد أن ينتفل تنفلا غير راتب نقول لا باس صل ما دام غير راتب صل ما شئت لانه ليس هناك نهي وليس هناك أفضلية في ترك المستحبات وفي ذلك دليل على أن الإنسان إذا صلى على راحلة في السفر فإنه يومئ لانه لا يمكن السجود يومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود اخفض من الركوع ولكن لا نشير على سائق السيارة أن يتنفل لان هذا بين أمرين أما أن يشغل قلبه بمراقبة الطريق واما أن يشغل قلبه بالنافلة واما