الفقهاء رحمهم الله فهولاء كلهم عورتهم ما بين السرة والركبة هذا في الصلاة أما في اللباس المعتاد فالمراة لابد أن تلبس لباسا ساترا وكان لباس نساء الصحابة يستر ما بين الكعب والكف إذا كانت في بيتها وإذا خرجت للسوق معروف أنها تتلفع بالمرط أو شبهه .

واما حديث جابر رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له إن كان الثوب واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به يعني إذا كان عند إنسان ثوب واسع فإنه يجعله لحافا يشمل جميع بدنه وإن كان ضيقا لا يسع البدن كله فإنه يتزر به فدل ذلك على أن الرجل أل يجب عليه أن يستر ما فوق السرة في حال الصلاة لكن الأفضل أن يستره لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة لا يصل أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء واشترط العلماء رحمهم الله في الثوب الذي تستر به العورة في الصلاة أن يكون طاهرا لان النجس لا تجوز الصلاة فيه ولهذا لما اخبر جبريل عليه السلام النبي - صلى الله عليه وسلم -أن في نعليه قذر وكان يصلي فيهما خلعهما فدل ذلك على انه لا يجوز للإنسان أن يلبس شيئا نجسا اشترطوا أيضا أن يكون مباحا فإن كان مغصوبا مثل إنسان سرق ثوبا وصلى فيه أو كان رجلا ولبس ثوب حرير وصلى فيه فقالوا إن صلاته لا تصح وهم مختلفون في هذا منهم من قال تصح مع الإثم يعني أثم لبس الثوب المحرم ومنهم من قال لا تصح فإن قال قائل فإن كان الإنسان في البر وليس معه إلا ثوب نجس ولم يد ماء يغسله به ماذا يصنع ؟ نقول يصلي فيه ولا حرج عليه لان الله يقول ( فتقوا الله ما استطعتم ) ويقول ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) ولا يترك الصلاة وفي هذا الحال يصلي ولا إعادة عليه خلافا لمن قال من العلماء يصلي ثم يعيد فهذا قول ضعيف والله تعالى لم يوجب العبادة مرتين على العباد وقد فعلوا ما امروا به فهذا الرجل الذي لم يجد أل ثوبا نجسا فإنه يصلي فيه صلاة مأمورا بها وحين اذاً لا اعادة عليه والله