من روايات الحديث وشواهده، ولا أن النبي ^ رآها سافرة وأقرها على سفورها. غاية ما هنالك أنها كانت حسناء وفي رواية وضيئة، وفي رواية فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها. وهذا كله ليس من شرطه أنها كانت كاشفة عن وجهها، فيحتمل أن معرفة حسنها سابق بأي شكل من الأشكال، كما أن حسن المرأة يعرف بمعالم كحسن قوامها وتقاسيم جسمها وملء أديمها أو بما ظهر من أطرافها اضطراراً (1) قال تعالى عن المنافقين: ﴿? ? ? ??+﴾ [المنافقون: 4] وأجسامهم مستترة بالثياب، وقال الشاعر:

طافت أمامة بالرُّكبان آونة ... يا حسنها من قوام ما ومُنْتَقَبا

وقال ذلك المخنث لعبد الله أخي أم سلمة: يا عبد الله! إن فتح الله لكم غداً