الخليل معض بكسر المهملة والضاد المعجمة من الشيء وامتعض توجع منه

وقال بن القطاع ( ( ( القطان ) ) ) شق عليه وأنف منه

ووقع من الرواة اختلاف في ضبط هذه اللفظة فالجمهور على ما هنا والأصيلي والهمداني بظاء مشالة وعند القابسي امعظوا بتشديد الميم وعند النسفي انغضوا بنون وغين معجمة وضاد معجمة غير مشالة

قال عياض وكلها تغييرات حتى وقع عند بعضهم انفضوا بفاء وتشديد وبعضهم أغيظوا من الغيظ

قوله وهي عاتق أي شابة

قوله فامتحنوهن الآية أي اختبروهن فيما يتعلق بالإيمان باعتبار ما يرجع إلى ظاهر الحال دون الاطلاع على ما في القلوب وإلى ذلك أشار بقوله تعالى الله أعلم بإيمانهن 01 وأخرج الطبري عن بن عباس قال كان امتحانهن أن يشهدن أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

وأخرج الطبري أيضا والبزار عن بن عباس أيضا كان يمتحنهن والله ما خرجن من بغض زوج والله ما خرجن رغبة عن أرض إلى أرض والله ما خرجن التماس دنيا

قوله قال عروة أخبرتني عائشة هو متصل كما في مواضع في البخاري

قوله لما أنزل الله أن يردوا إلى المشركين ما أنفقوا يعني قوله تعالى واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا 01

قوله قريبة بالقاف والموحدة مصغر ( ( ( مصغرا ) ) ) في أكثر نسخ البخاري

وضبطها الدمياطي بفتح القاف وتبعه الذهبي

وكذا الكشميهني وفي القاموس بالتصغير وقد تفتح انتهى

وهي بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وهي أخت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

قوله فلما أبى الكفار أن يقروا الخ أي أبوا أن يعملوا بالحكم المذكور في الآية

وقد روى البخاري في النكاح عن مجاهد في قوله تعالى واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا قال من ذهب من أزواج المسلمين إلى الكفار فليعطهم الكفار صدقاتهن وليمسكوهن

ومن ذهب من أزواج الكفار إلى أصحاب محمد فكذلك هذا كله في صلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش

وروى البخاري أيضا عن الزهري في كتاب الشروط قال بلغنا أن الكفار لما أبوا أن يقروا بما أنفق المسلمون على أزواجهم كما في الآية وهو أن المرأة إذا جاءت من المشركين إلى المسلمين مسلمة لم يردها المسلمون إلى زوجها المشرك بل يعطونه ما أنفق عليها من صداق ونحوه وكذا بعكسه

فامتثل المسلمون ذلك وأعطوهم وأبى المشركون أن يمتثلوا ذلك فحبسوا من جاءت إليهم مشركة ولم