وسيأتي أيضا حديث أن العاقلة لا تعقل جناية العبد

وعن عمرو بن الأحوص أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده رواه أحمد وبن ماجة والترمذي وصححه

وعن الخشخاش العنبري قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي بن لي فقال ابنك هذا فقلت نعم قال لا يجني عليك ولا تجني عليه رواه أحمد وبن ماجة

وعن أبي رمثة قال خرجت مع أبي حتى أتيت رسول آلله صلى الله عليه وسلم فرأيت برأسه ردع حناء وقال لأبي هذا ابنك قال نعم قال أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر أخرى 461 رواه أحمد وأبو داود

وعن بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه رواه النسائي

وعن رجل من بني يربوع قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكلم الناس فقام إليه الناس فقالوا يا رسول الله هؤلاء بنو فلان الذين قتلوا فلانا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجني نفس على نفس رواه أحمد والنسائي

حديث عمرو بن الأحوص أخرجه أيضا أبو داود كما روى ذلك عنه صاحب التلخيص ورجال إسناده ثقات إلا سليمان بن عمرو بن الأحوص وهو مقبول

وحديث الخشخاش أورده في التلخيص وسكت عنه وله طرق رجال أسانيدها ثقات

وروى نحوه الطبراني مرسلا بإسناد رجاله ثقات

وحديث أبي رمثة أخرجه أيضا النسائي والترمذي وحسنه وصححه بن خزيمة وبن الجارود والحاكم

قال الحافظ وأخرج نحوه أحمد والنسائي من رواية ثعلبة بن زهدم

وللنسائي وبن ماجة وبن حبان من رواية طارق المحاربي

ولابن ماجة من رواية أسامة بن شريك انتهى

وحديث بن مسعود أخرجه أيضا البزار ورجاله رجال الصحيح

وحديث الرجل من بني يربوع رجال أحمد رجال الصحيح

وأحاديث الباب يشهد بعضها لبعض ويقوي بعضها بعضا والثلاثة الأحاديث الأولة ( ( ( الأول ) ) ) تدل على أنه لا يضمن الولد من جناية أبيه شيئا ولا يضمن الوالد من جناية ابنه شيئا أما عدم ضمان الولد فهو مخصوص