عن بن عباس جماعة منهم محمد بن خلف القاضي المعروف بوكيع في كتابه الغرر من الأخبار بسنده المتصل بسعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة فقد أكثر الناس فيها حتى قال فيها الشاعر قال وما قال قال قال قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوى بن عباس وهل ترى ( ( ( قلت ) ) ) رخصة ( ( ( للشيخ ) ) ) الأطراف ( ( ( لما ) ) ) آنسة ( ( ( طال ) ) ) تكون مثواك حتى مصدر الناس قال وقد قال فيه الشاعر قلت نعم قال فكرهها أو نهى عنها

ورواه الخطابي أيضا بإسناده إلى سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا فذكر البيتين فقال سبحان الله والله ما بهذا أفتيت وما هي إلا كالميتة لا تحل إلا للمضطر

وروى الرجوع أيضا البيهقي وأبو عوانة في صحيحه

قال في الفتح بعد أن ساق عن بن عباس روايات الرجوع وساق حديث سهل بن سعد عند الترمذي بلفظ إنما رخص النبي صلى الله عليه وسلم في المتعة لعزبة كانت بالناس شديدة ثم نهى عنها بعد ذلك ما لفظه فهذه أخبار يقوي بعضها بعضها

وحاصلها أن المتعة إنما رخص فيها بسبب العزبة في حال السفر

ثم قال وأخرج البيهقي من حديث أبي ذر بإسناد حسن إنما كانت المتعة لحربنا وخوفنا

وروى عبد الرزاق في مصنفه أن بن عباس كان يراها حلالا ويقرأ فما استمتعتم به منهن 42 قال وقال بن عباس في حرف أبي بن كعب إلى أجل مسمى قال وكان يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها عباده ولولا نهي عمر لما احتيج إلى الزنى أبدا

وذكر بن عبد البر عن عمارة مولى الشريد سألت بن عباس عن المتعة أسفاح هي أم نكاح فقال لا نكاح ولا سفاح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله تعالى قلت وهل عليها حيضة قال نعم قلت ويتوارثان قال لا

وقد روى بن حزم في المحلى عن جماعة الصحابة غير بن عباس فقال وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف منهم من الصحابة أسماء بنت أبي بكر وجابر بن عبد الله وبن مسعود وبن عباس ومعاوية وعمرو بن حريث وأبو سعيد وسلمة ابنا أمية بن خلف

ورواه جابر عن الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدة أبي بكر ومدة عمر إلى قرب آخر خلافته وروي ( ( ( روي ) ) ) عنه أنه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وقال بها من التابعين طاوس وعطاء وسعيد بن جبير