أخرج له الشيخان ووثقه أبو حاتم وقد صحح الحاكم هذا الحديث وأورد له شاهدا وقال الحافظ رجال إسناده ثقات لكن فيها انقطاع قال وفي الباب عن بن مسعود وعثمان وأبي سعيد وأنس والحكم بن عمرو وأبي أمامة وعمرو بن العاص وجابر

وأما حارثة بن أبي الرجال الذي أخرج الحديث الترمذي من طريقه فضعفه أحمد ويحيى والرازيان وبن عدي وبن حبان

وأما حديث أبي سعيد فسيأتي الكلام عليه في الباب الذي بعد هذا

وأما أن عمر كان يجهر بهذه الكلمات فرواه مسلم عن عبدة بن أبي لبابة عنه وهو موقوف على عمر وعبدة لا يعرف له سماع من عمر وإنما سمع من عبد الله بن عمر ويقال رأى عمر رؤية وقد روى هذا الكلام عن عمر مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال الدارقطني المحفوظ عن عمر موقوف

قال الحاكم وقد صح ذلك عن عمر وهو في صحيح بن خزيمة عنه

قال الحافظ وفي إسناده انقطاع وهكذا رواه الترمذي عن عمر موقوفا ورواه أيضا عن بن مسعود

قوله سبحانك التسبيح تنزيه الله تعالى وأصله كما قال بن سيد الناس المر السريع في عبادة الله وأصله مصدر مثل غفران

قوله وبحمدك قال الخطابي أخبرني بن جلاد قال سألت الزجاج عن قوله سبحانك اللهم وبحمدك فقال معناه سبحتك

قوله تبارك اسمك البركة ثبوت الخير الإلهي في الشيء وفيه إشارة إلى اختصاص أسمائه تعالى بالبركات

قوله وتعالى جدك الجد العظمة وتعالى تفاعل من العلو أي علت عظمتك على عظمة كل أحد غيرك

قال بن الأثير معنى تعالى جدك علا جلالك وعظمتك

( والحديثان ) وما ذكره المصنف من الآثار تدل على مشروعية الاستفتاح بهذه الكلمات

قال المصنف رحمه الله واختيار هؤلاء يعني الصحابة الذين ذكرهم بهذا الاستفتاح وجهر عمر به أحيانا بمحضر من الصحابة لتعليمه الناس مع أن السنة إخفاؤه يدل على أنه الأفضل وأنه الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليه غالبا وإن استفتح بما رواه علي أو أبو هريرة فحسن لصحة الرواية انتهى

( ولا يخفى ) أن ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أولى بالإيثار والاختيار

وأصح ما روي في الاستفتاح حديث أبي هريرة المتقدم ثم حديث علي

وأما حديث عائشة فقد عرفت ما فيه من المقال وكذلك حديث أبي سعيد ستعرف المقال الذي فيه

قال الإمام أحمد أما أنا فأذهب إلى ما روي عن عمر ولو أن رجلا استفتح ببعض ما روي كان حسنا

وقال بن خزيمة لا أعلم في الافتتاح بسبحانك اللهم خبرا ثابتا وأحسن أسانيده حديث أبي