(1) وكذا لو قبلت التعليم لأنها ليست ذو ناب اه بحر

(2) يقال لا مشاركة هنا فينظر والصحيح أنه يحل كما هو ظاهر الاز إذ قد انفرد بقتله يقال بما لولاه لما انقتل

(*) وفارق هذا ما إذا أمسكه الكافر حتى ذبحه المسلم فإنه يحل لان هناك ذكاة محققة بخلاف هنا اه تعليق وشلى

(3) ويثبت معلم بمرتين ويحل ما قتله في الثالثة اه هداية قرز وقيل كالعقور يحل في الثانية كما تثبت به العادة في الحيض اه شامي لا يقاس على العقور لأنه خاص فيه

(*) المراد معلم لا صحة قبول التعليم كظاهر العبارة فلا يكفي اه ح لي لفظا

(4) والفهد كثير النوم يقال فلان أنوم من فهد قيل إنه إذا وثب على الصيد نام في الهوى

(*) وهو فوق الكلب دون الضبع

(5) جائعا وشابعا اه تذكرة

(6) وذلك لعظم العداوة بينهما فلا يكاد ينزجر بعد رؤيته اه بستان

(7) لقوله صلى الله عليه وآله وسلم لسلمان وقد سأله عن ذلك كل ولو لم تدرك الا البعض وفي رواية الا نصفه اه بحر

(8) حلال قرز

(9) ولو صبيا أو مجنونا أو أعمى قرز ولفظ حاشية وإذا أرسله صبي أو مجنون فوجهان أصحهما يحل كذبيحته ولان القصد قد وقع وقيل لا إذ ليسا من أهل القصد فصار كالمسترسل بنفسه اه بحر لفظا ظاهر هذا أن القصد شرط وشككه الفقيه ف اه من هامش البحر

(*) يعود إلى الطرفين قرز

(10) الا أن يجهل أو ينسى وجوب التسمية حل اه بيان

(11) لقوله تعالى فكلوا مما أمكن