وقولهم: فلان أهلبُ العَضْرَطَ بالفتح (١) . قال أبو عبيد: هو العِجانُ ما بين السه (٢) والمذاكير.
[عضرفط] العَضْرَفوطُ: العَظاءةُ الذكر، وتصغيره عضيرف وعضيريف.
[عطط] عَطَّ الثوب يَعُطُّهُ عَطًا، أي شقَّه طولًا. وعَطَّطَهُ شدِّد للكثرة. قال المتنخِّل الهذليّ: بضربٍ في الجماجم ذي فُضولٍ (٣) * وطعنٍ مثل تَعْطيطِ الرِهاطِ * والانْعطاط: الانشقاق. قال أبو النجم:
كأن تحت درعها المنعط (٤) *
والعطعطة: حكاية صوت. يقال: عَطْعَطَ القومُ، إذا قالوا عيط عيط. قال الشيباني: المَعْطوطُ: المغلوبُ. والعَطاطُ: الأسد والشجاع. وينشد للمتنخِّل: وذلك يقتلُ الفِتيانَ شَفْعًا * ويسلُبُ حُلَّةَ الليث العطاط
[عفط] عَفَطَتِ العنز تَعْفِطُ عَفْطًا (١): حَبَقَتْ. والعَفْطُ والعَفيطُ: نثير الضأن تنثرُ بأنوفها كما ينثر الحمار، وهى العفطة أيضا. وقولهم: " ماله عافطة ولا نافطة " (٢) . قال أبو الدقيش: العافِطَةُ: النعجةُ. والنافِطَةُ: العنز، لانها تنفط بأنفها. قال: وهذا كقولهم: " ماله ثاغية ولا راغية "، أي لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو.
(١) وبالكسر أيضا.
(٢) في اللسان: ما بين السبة والمذاكير. في المخطوطة: قال طفيل: وراحلة أوصيت عضروط ربها * بها والذى تحتي ليدفع أنكب * أراد الفرس الذى تحتي أنكب ليدفع، أي مائل في شق مستعد ليدفع.
(٣) اللسان: " ذى فروغ ".
(٤) وبعده: إذا بدا منها الذى تعطى * شطا رميت فوقه بشط:
(١) وزاد في القاموس: عفيطا وعفطانا، محركة.
(٢) قال ابن برى: ويقال: ماله سارحة ولا رائحة، وماله دقيقة ولا جليلة. فالدقيقة: الشاة، والجليلة: الناقة. وماله حانة ولا آنة. فالحانة: الناقة تحن لولدها، والآنة: الامة تئن من التعب. وماله هارب ولا قارب. فالهارب: الصادر عن الماء، والقارب: الطالب للماء. وماله عاد ولا نابح، أي ماله غنم يعوى بها الذئب، وينبح بها الكلب. وماله هلع ولا هلعة، أي جدى ولا عناق.