مثال ذلك: مصطلح الربوية حيث ذكر الغزالي "الذي يذكر هو قرب العبد من ربه عز وجل في الصفات التي أمر فيها بالاقتداء والتخلق بأخلاق الربوبية، حتى قيل: تخلقوا بأخلاق الله" [إحياء علوم الدين4/324].

ومصطلح وحدة الوجود، حيث يذكر نيكلسون "قد أجمع النقاد على: أن القول بوحدة الوجود، وهو أخص مظاهر التصوف الإسلامي" [في التصوف الإسلامي/104].

ومفهوم الاصطلام كقول القشيري: "الصوفي: المصطلم عنه بما لاح من الحق" [الرسالة القشيرية2/557].

والفناء كقول الهجويري: "الصوفي هو الفاني عن نفسه، والباقي بالحق" [كشف المحجوب1/231]. والحلول حيث قال الجرجاني: "الحلول عبارة عن اتحاد جسمين، بحيث تكون الإشارة إلى أحدهما تعني إشارة إلى الآخر" [التعريفات/3].

والسكر، فقد ذكر أبو علي الجوزجاني: "رحم الله أبا يزيد له حاله وما نطق به، ولعله تكلم على حد الغلبة أو حال سكر، كلامه له ولمن تكلم عليه، وليس لمن يحكي عنه" [طبقات السلمي/248].

والفردانية، كما في قول الإمام الغزالي: "منهم من صار له ذوقاً وحالاً، وانتفت عنهم الكثرة بالكلية، واستغرقوا بالفردانية المحضة" [مشكاة الأنوار/12].

وأيضاً المرتبة الرحمانية كما في قول عبد الكريم الجيلي: "لهذا أمرنا السيد الأواه فقال: تخلقوا بأخلاق الله؛ لتبرز أسراره المودعة في الهياكل الإنسانية، فيظهر بذلك علو العزة الربانية، ويعلم حق المرتبة الرحمانية" [الإنسان الكامل2/19].

وغيرها من المصطلحات الموجودة في المعاجم الصوفية، بما يصدع الرأس ويحير الألباب من مصطلحات شاذة وغامضة شوهت لغتنا العربية.